佛种姓经 帝瓦罗
佛种姓经
归命彼世尊应供等觉者
一宝珠经行处品
　　一世界之主宰者而娑婆主梵天合掌向无比伦〔佛〕请申曰：
　　「于此眼覆尘秽少质之有情。
〔世尊！〕愍此辈而为说法。
」
　　二具明智、德行，有荣光，达最后之生，无比俦此如来对一切有情起悲愍之〔念〕。
　　三「卿！彼天、人，不知此人中最上之佛、乃如何之人？神通之力、智慧之力是如
　　何者？利益世间者之佛力是如何者？
　　四卿！彼天、人，不知此人中最上之佛是如是，神通之力、智慧之力是如何者，
　　利益世间者之佛力是如是者。
　　五来！予为汝示无上之佛力，以宝珠化造所饰空中之经行处。
」
　　六〔住〕地上之诸大天王、忉利〔天〕、夜摩天、兜率〔天〕、所化〔天〕、他所化
　　〔天〕、更与梵身诸天之喜者等发声。
　2七〔大〕地与天界皆共光辉，广大世中间〔地狱〕又已混沌〔黑暗〕，彼时见不思
　　议之神通耶？密之黑暗已被攘去。
　　八于天、人、干闼婆、罗剎〔等之上〕亦起广大之光。
于此世又于他世之两所，
　　于下于上又广扩右斜光已。
　　九师是有情中之最上者，无比伦者，指导者而受天人之供养，有大威力，有百福
　　相，示不思议之神通。
　　一○彼之具眼者，人中最胜之〔佛〕，尔时，应最胜天子〔梵天〕之请，思彼事由，
　　于此处世间导师乃化造经行处，巧妙一切宝珠建造。
　　一一神足、宣示（读心）、教诫，世尊已熟悉此三种神通，世间导师化造经行处，
　　巧妙一切宝珠而建造。
　　一二以十千世界最胜之须弥山，示如石柱，次第以宝珠造于经行处之上。
　　一三胜者过十千世界，化造经行处，两侧皆是黄金所造镂宝珠于经行处。
　　佛种姓经一宝珠经行处品一六五
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　　小部经典十九一六六
　　一四平坦而缝接相宜，所盖黄金造之板皆是黄金所造，于飞檐两侧而设计巧妙。
　　一五散撒摩尼珠、真珠砂而化造宝珠之〔经行处〕，映照一切方角，如升百光之〔日
　　轮〕。
　　一六三十二殊胜之优良相好贤士〔佛〕，于彼经行处上，胜者、正觉者放光而经行。
　　一七一切天子等群集，于经行处散撒天之曼陀罗华、莲华、波利质多罗华。
　　一八十千〔世界〕之天子群喜而见此，满悦欣跃礼〔佛〕欢喜而集。
　　一九忉利〔天〕、夜摩〔天〕、兜率天、化乐诸天及自在天亦心中跳跃适快而礼见
　　世间导师。
　3二○天人、干闼婆、罗剎、龙、金翅鸟更又紧那罗，如升空中之月轮礼见彼世间
　　利益者、慈愍者。
　　二一光音天、遍净天、广果天、有顶天、着净白之衣服，行合掌而立。
　　二二散五种色曼陀罗华混栴檀抹香，尔时，振衣服于空中而言曰：「鸣呼！胜者、
　　利益世间者、悲愍者。
　　二三汝是师，是旗帜，是幢，是有生者之支柱、依处、寄托〔处〕，灯明，是两足
　　者中之最尊。
」
　　二四十千世界之天人、有大威力，然围绕礼拜〔佛〕，满悦欣跃而欢喜。
　　二五天人、天女有净信心、满悦心，向〔此〕人〔中〕牛王以供养五色之花。
　　二六天子之群有净信心、满悦心，仰见此人〔中〕牛〔王〕以供养五色之花。
　　二七于此世实不思议！未曾有而身毛弥立。
我未曾有如是不思议而为身毛弥立。
　　二八天子各各坐于天界，见空中之不思议，大笑而笑。
　　二九住于空中者、栖于草之路边、住于地上者，皆满悦欣跃而喜，合掌礼拜。
　　三○植彼之善根，长寿而有威力之龙王亦欢喜礼拜供养人中最尊之〔佛〕。
　　三一于空中顺风而起合诵，见上空成不思议而击打皮鼓。
　　三二螺贝与小鼓，由此又多之手鼓，见上空之不思议而于空中鸣响。
　　三三「实是希有！今日我等起身毛弥立，我等必得义利，对我等来好机」。
　　三四闻「佛」，彼等立即起喜念，言〔对〕「佛、佛」，合掌而立。
　　三五种种之群众合掌，欢呼之声，喝釆之声，礼赞欣悦之声发于空中。
　　三六歌唱、呼叫、又奏乐、又拍手、又舞蹈，而散撒混栴檀抹香之五色曼陀罗华。
　　佛种姓经一宝珠经行处品一六七
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　　小部经典十九一六八
　4三七大雄者！犹如在汝足下有轮相，有幢、金刚、幡，以被覆万字之钩。
　　三八〔汝〕于形色，戒、三昧、智慧无双，于解脱、于转法轮之无等等。
　　三九于汝身生得之力有十象之力，无以神通力相等者，于转法轮亦无等者。
　　四○如是所有之诸德，礼拜具有完全肢体大牟尼、悲愍之世尊。
　　四一汝悉堪受恭敬、赞叹、礼敬、称赞、礼拜、供养。
　　四二如有于世应礼拜者，彼等堪受礼敬，大雄者！一切于汝之所长无有等者。
　　四三有大智慧，熟练三昧、禅定舍利弗，依然立于灵鹫山上礼见世尊。
　　四四礼见人〔中〕牛〔王〕如善开花沙罗树王，又如空中之月，如日中之太阳。
　　四五放光如灯明台，升如朝暾，礼见辉照一寻量之后光辉耀贤者、导者。
　　四六所作已辨，诸漏尽已、无垢秽此之五百比丘于剎那之间集合。
　　四七「示现之摄护世间名神通，我等亦往彼处礼敬胜者。
　　四八来！我等皆行往礼问胜者，拜世间导师，以〔问〕而除疑念。
」
　　四九彼贤者摄诸根之辈，承诺云「可」，持钵、衣急赴〔世尊之所〕。
　　五○尽诸漏，无垢秽，与于最上之调御，被调御等大智者舍利弗共以神通赴〔世
　　尊之所〕。
　　五一伴此等之比丘，大群〔之指挥〕者舍利弗，戏于天人之空中以神通近〔佛〕
　　而礼敬。
　　五二此等有恭敬心、有服从心、善禁行之诸人，担心咳嗽、喷嚏而接近正等觉者。
　　五三近已恰如上空之月，自存者，世间导师，升至空中以见贤者。
　　五四见放光如灯明台、犹如上空电光，如日中太阳之世间导师。
　　五五五百之比丘等见如一切澄清湖水、花开莲华之世间导师。
　5五六合掌满悦欣跃欢喜，礼拜伏于〔大〕师轮相〔足之下〕。
　　五七似同寇兰德华，大智者、巧于三昧禅定舍利弗，礼拜世间导师。
　　五八如黑云、似同青莲华，大神通目犍连于通力无等者。
　　五九似溶解之黄金大迦叶长老，被置于头陀第一位，被礼赞，为佛所称扬。
　　六○大群之〔指挥〕者，阿那律为天眼者中第一，为世尊亲族之长而立于〔彼〕
　　侧。
　　六一有罪、无罪，通己身治愈之道优波离，于律置为第一位，得大师之称扬。
　　佛种姓经一宝珠经行处品一六九
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　　小部经典十九一七○
　　六二熟知纤细微妙之意义，演说者中最胜者，率群之〔彼〕，伊西曼达尼之子富楼
　　那广被称知。
　　六三知此等诸人之心，巧为譬喻，以断疑惑大雄牟尼〔尊〕而语己德。
　　六四言：「有情之群集、虚空、无边之铁围山，其四阿僧祗数而不可知其果，佛智
　　无量，而且不能知。
　　六五予于〔此〕世所行神通，有何不思议耶？在他不可思议、未曾有而多身毛弥
　　立。
　　六六当予在兜率〔天〕群中，彼时，予已称为散多西达〔知足〕，十千〔世界〕之
　　天群集而合掌劝请予。
〔言曰：〕
　　六七 天〔王〕！大雄〔尊〕！〔今〕时〔来〕，令宿于母亲之胎，度天〔人〕两〔界〕
　　　　悟不灭之路。

　　六八由兜率天灭而入于母胎，十千世界、大地尔时震动。
　　六九予由母胎正智而出，十千世界举喝釆之声而震动。
　　七○于入〔胎〕无等予者，于生、于出家〔无等于予者〕，于正菩提，于转法轮予
　　为最尊。
　　七一实不思议哉！于世诸佛之德广大，十千数之世界六种震动。
　　七二光明广大而有不可思议，身毛弥立，尔时，世尊为世之第一尊而为人〔中〕
　　之牛〔王〕。
　　七三胜者以神通教示人天两界之经行。
于经行处经行，世间导师已示说，恰如于
　　四手量之经行处，由中途而不转还。
　6七四为大智慧者而熟练三昧、禅定舍利弗，已达智慧之彼岸，向世间导师礼问。
　　七五〔大雄〔尊〕！上人！尊之〔起作佛之〕决意如何者？贤者！于如何时？尊乃
　　志求最上菩提？
　　七六布施、〔持〕戒、出离、智慧与精进是如何？忍辱、正谛、决定、慈与舍如何？
　　七七贤者！世间导师！尊之〔果〕十波罗蜜如何者？以如何尊之十种近波罗蜜果，
　　真谛波罗蜜如何？」
　　七八逢彼〔舍利弗〕之间，持迦陵频伽之蜜音，〔佛〕净〔有情〕之心，于〔人〕
　　天与喜说明。
　　佛种姓经一宝珠经行处品一七一
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　　小部经典十九一七二
　　七九过去之诸佛，诸胜者之所说乃游戏三昧，次第传于诸佛之间，佛伴宿住智以
　　智慧于人天界、说此世间利益之法。
　　八○闻予之所言！起喜悦之心，拔忧悲之箭，以令念得一切之成就。
　　八一以心踏行！醒狂醉，攘忧悲，令逃轮回，灭一切苦恼之道。
宝珠经行处品终。
二第一佛提盘迦〔燃灯〕品
　　一四阿僧祗及十万劫之昔，名为阿摩那〔不死〕美乐之都。
　　二满十种之声，食物饮料丰富。
象声、马声、鼓、螺又车之〔音〕。
　　三「饮！食！」以饮食互响〔招客〕声响。
都中各般设备，一切业务亦在此处。
　　四悉备七种之宝，种种诸人拿集，住善业之辈，繁荣如天人之都。
　　五于此阿摩那瓦提〔不死城〕之都，有称为苏美达〔善慧〕婆罗门，积数亿〔之
　　宝〕持有多财、谷。
　7六彼为学生而谙神咒、通三吠陀、相术、史传、又于正法之上已达其极意。
　　七予彼时唯独坐而如是思惟：「再出生是苦，身坏亦同。
　　八然，予是生、老、病质之身，以求无老、无死、平稳安乐。
　　九弃此满种种死尸腐烂之身，无期待、无欲望之予去之。
　　一○有彼之道，应有此，不能无此事。
予脱离彼生存努力为道〔努力达成〕。
」
　　一一「恰如有苦者，亦存在乐，然如有〔生存〕者，非有〔非生存〕亦应有希望。
　　一二恰如有热者，亦存在寒，然有三种之火〔贪、瞋、痴〕时，涅盘亦应有希望。
　　一三恰如有邪恶者，亦有善良，然有生时，不生亦应有希望。
　　一四恰如陷入粪中之人，虽见满水之池，不努力〔欲达〕于池，此非彼池之过。
　　一五然虽洗净烦恼之垢，以甘露之池，若不探索其池，此过不在甘露之池。
　　一六恰如四方为敌所遮之人，有应去之路，〔由彼〕不遁，此非路之过。
　　一七然诸方为烦恼所遮者，虽有安稳之路，不探索其路，此过不在安稳之路。
　　一八恰如罹病者，虽有〔可愈〕彼医生，于彼不令其病得愈，此过不在医生。
　　一九然被烦恼之病所苦、所恼，而不访其师，此过不在导者。
　　二○恰如厌挂人首之尸，弃此而安乐自由，善为自制而去。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一七三
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　　小部经典十九一七四
　　二一然予弃积种种死尸之此腐烂身、而无期待、无欲望之身。
　　二二恰如男女于不净处，弃不净物，无期待、无欲望而去。
　　二三然弃满种种死尸之此肉身，如辨用〔以去〕不净处。
　　二四恰如其主之弃破旧漏水之船，为无期待、无欲望而去。
8二五然弃有九孔常漏出汁之此肉身，如为船主之〔弃〕破船。
　　二六恰如人携宝与贼共行，见恐有失宝，弃贼而去。
　　二七然此肉身如等大贼，有恐失善根故，弃此身而予去之。
」
　　二八予如斯思考向有依估者、无依估者施数百俱胝之财而入于雪山中。
　　二九于近雪山之处，名为达摩伽〔有法〕山。
于其处予善构道院，善设树叶之家。
　　三○予于其处离五种之不便1，设有八种便利之经行处，获神通力。
　　三一予在其处脱弃九种之不便俗衣，衣具十二种便利之树皮衣。
　　三二弃满八种不便树叶之家，赴有十种便利之树下。
　　三三时植谷类皆避〔摄守〕，有种种利益之果实，随有摘取。
　　三四于此处坐、立，又经行精进努力，未经七日获得神通力。
　　三五如此予达完成〔之域〕，于教得自在，而名曰提盘迦〔燃灯〕胜者、世间导师
　　出世。
　　三六〔佛〕宿于母胎，出生、开觉、说道，予则专乐禅定不见〔此等〕四种之相。
　　三七〔诸人〕于边鄙之土地，招奉如来，持欢喜之心继续扫净如来之来路。
　　三八尔时予已出道院，振树皮之衣，飞行于空中。
　　三九诸人得感激之情，见而喜悦狂喜，予由空中下而先问诸人。
　　四○「众多人人起悦喜狂喜感激之情，为何人如此扫净人应行之道路耶？」
　　四一彼等受予之间答曰：「无比伦之佛名提盘迦罗胜者、世间导师已出世。
为此佛
　　而扫净路。
」
　　四二闻言「佛」之语，予直起欢喜之念。
予示满悦之情云：「佛、佛」。
9四三立于其处，起欣喜、感激之心而如斯思惟：「予在此处莳种子，勿空逸机会。
　　四四若汝等为佛扫净，与予一处，予亦扫净人行之路。
」
　　四五尔时，彼等与予应扫路之处，予时，唯念「佛、佛」而扫路。
　　四六予扫之处未终，大牟尼、胜者提盘迦罗具六种之神通力，与尽诸漏、离垢秽
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一七五
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　　小部经典十九一七六
　　俱众人四十万，而步行其道。
　　四七行迎拜，多鼓打鸣，人天扬起欢呼之声。
　　四八天人见人间，人间见天人，彼等共合掌，随如来之后而行。
　　四九天人以天界之乐器，人界以人间之〔乐器〕，响鸣随如来之后而行。
　　五○升于空中之诸天人于处处散撒天之曼陀罗华、莲华、波利质多罗华。
　　五一于地上诸人于处处投上素馨花、沙罗罗〔芳香花〕、尼婆花、山花、芬那伽花、
　　开他佳花。
　　五二予于其处解发，将树皮之衣及兽皮布敷于泥土之上而俯伏。
　　五三「佛与弟子等俱，踏予而行，勿踏泥土，此应为予之利益。
」
　　五四予俯伏地上起如是念：「予以望今烧尽予之烦恼。
　　五五予于此处有何要耶？以行异相而证法，予达一切智，于人天世界成佛。
　　五六予唯一人度、作显示力量之人、有某种之要。
达一切智度人天世界。
　　五七为最上人，予依此决心达一切智，度数多之诸人。
　　五八断轮回之流，灭三之生有，乘正法之船，度人天世界。
〔然希望将成佛人〕。
　　五九生为人，得为〔男〕性，有因缘见佛奉侍，出家，具德，奉仕与愿心，结合
　　此八种之法〔完成作佛之决心〕。
」
　　六○〔相应〕于知世间受供养提盘迦罗佛立于予之头边而为是语。
10六一「见此结发之行者，行极度之苦行！由此经无量劫时，彼将出世成佛。
　　六二实则如来由名为迦毘罗乐都遁出，以勤应勤，以行难行。
　　六三如来坐在阿伽婆罗〔牧羊〕树下，于其处受乳糜供养，将入于尼连禅〔河〕。
　　六四彼胜者于尼连禅河岸而啜乳糜，攀寻整理善道而近至菩提树下。
　　六五由于最上者，右绕菩提场之礼，大名声之人，于阿萨陀〔树〕之下得〔正〕
　　觉。
　　六六此佛之生母名为摩耶。
父名输头檀那〔净饭〕彼是瞿昙。
　　六七无漏、离垢秽，心寂静，得禅定之寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕
　　将成为上首弟子。
　　六八侍者名阿难陀奉事此之胜者。
企摩〔后〕与乌婆罗般那〔莲华色〕而为上首
　　之女弟子。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一七七
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　　小部经典十九一七八
　　六九无漏、离垢秽、心寂静而为得定者。
此世尊之菩提树被名为阿萨陀。
　　七○质多与阿他罗越迦而为上位之常侍信士，难陀之母与郁多罗为上位之常侍信
　　女。
」
　　七一无比伦之大仙闻此语，人天喜悦云：「彼为佛之种子、幼芽。
」
　　七二扬起欢呼之声，拍手且笑，十千世界之人天，合掌而礼拜。
　　七三「我等甚善！然此世所依估〔提盘迦罗佛〕之教将失，于来世会有眼目此行者。
　　七四恰如渡河之人，若迷失对岸之登上场，则指向下游之上场渡此大河。
　　七五然，我等皆向此〔提盘迦罗〕胜者别离，于来世将会有眼目此〔行者〕。
　　七六〔相应〕知世间、受捧物之提盘迦罗〔佛〕，称赞予之行后，举右足而〔去〕。
　　七七于在场胜者之子等，皆向行右绕予礼，天人、阿修罗亦礼拜予而去。
　　七八世间导师之弟子众俱去，离予之视线，尔时予由座起，结跏而坐。
　　七九尔时，予以乐而乐，以悦而乐，充满欢喜之情结跏而坐。
11八○继续结跏而坐，尔时予如是思惟：「予于禅定得自在，于神通达彼岸。
　　八一于千世界，予为无等仙士，于神通法无俦类，予得此乐。
」
　　八二当予结跏而坐，十千世界之住者，发大声言曰：「汝必成佛！
　　八三昔诸菩萨之结跏严坐时，前兆已现，然今日现此等〔之前兆〕。
　　八四寒去热亦退。
此等之〔前兆〕今日出现，汝必成佛！
　　八五十千世界无音亦无骚扰。
此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛！
　　八六大风不吹起，大雨不降注。
此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛。
　　八七陆生花，水生花，皆立即开花，此等又于今日开花，汝必成佛。
　　八八蔓草及树木立即结果实。
此等今日结果实，汝必成佛。
　　八九空中地上之宝立即共同放光。
此等之宝又于今日放光，汝必成佛。
　　九○人天界之乐器立即发声。
此等之两者又于今日发声，汝必成佛。
　　九一各色各种之花立即由空中降下。
此等之前兆今日出现，汝必成佛。
　　九二大海〔之水〕退去，十千世界震动。
此等两者又于今日发音，汝必成佛。
　　九三地狱中一万之火立即消灭。
此等之火今日亦消灭，汝必成佛。
　　九四大阳无云，星星皆出现。
此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛。
　　九五雨不降而实时于地上涌出水。
此又于今日涌出于地上，汝必成佛。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一七九
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　　小部经典十九一八○
　　九六星群星斗辉光于空之座，卫萨迦〔氐〕星与月相合，汝必成佛。
　　九七栖穴栖窟者，已由栖处出。
彼等又于今日出，汝必成佛。
　　九八生者无有不满事，皆立即已满足。
彼等又于今日皆满足。
汝必成佛。
12九九尔时病愈，嫌恶之念消失。
此等〔之前兆〕今日出现，汝必成佛。
　　一○○尔时贪欲灭，瞋恚与愚痴已消失。
此等又于今日皆消失，汝必成佛。
　　一○一尔时，已无恐怖心，今日又无此。
由此之兆我等应知汝必成佛。
　　一○二尘已不向上吹散，今日又已见此。
由此之兆，知汝必成佛。
　　一○三可厌之香已消去，天上香之吹来。
今日又见此香吹来，汝必成佛。
　　一○四除无色界天一切天人皆已出现。
彼等今日又总出现，汝必成佛。
　　一○五至地狱为止一切之物立即皆已出现。
彼等今日又皆出现，汝必成佛。
　　一○六壁、扇、石，尔时此等而是无障碍。
此等今日又〔同现〕于虚空，汝必成
　　佛。
　　一○七死与生于彼剎那而不起。
此等今日又复得见，汝必成佛。
　　一○八坚执而精进，不止、不退。
我等又知此，汝必成佛。
」
　　一○九闻佛之语与十千世界天人之语，大为满悦欢喜，尔时予已如是思。
　　一一○「佛未宣二意味之语，胜者无虚妄之语，于诸佛无有虚伪，予必成佛。
　　一一一恰如向空中投土块，必落下于地上，然尊佛之语确实不变。
诸佛无有虚伪，
予必成佛。
　　一一二恰如一切生物之死，确实是不变，然尊佛之语亦确实不变……乃至……
　　一一三恰如夜分之至尽，太阳之必升，然尊佛之语确实而不变……乃至……
　　一一四恰如由栖处而出必为狮子吼，然尊佛之语确实而不变……乃至……
13一一五恰如宿胎之生者，必定卸其荷担，然尊佛之语确实不变……乃至……。
」
　　一一六于是予于诸处探佛之本。
上方、下方、十方乃至法界之边际为止。
　　一一七予于尔时探求见第一之布施波罗蜜。
此古诸大仙所依之大路。
　　一一八「汝若欲得菩提，先须坚持此第一〔波罗蜜〕，于行布施达成满！
　　一一九满水之水瓶，由某物而使之倾覆。
其水无残吐出更无所留。
　　一二○然汝若见乞物者，不问卑、贵与中间，行施无所余，犹如被倾覆之水瓶。
」
　　一二一成佛（之本法）不应唯于此。
如于他可令熟练菩提之法将探求彼。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一八一
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　　小部经典十九一八二
　　一二二予探访于彼时，见第二之持戒波罗蜜。
此古诸大仙之行所。
　　一二三「汝若欲得菩提，须坚持此第二之波罗蜜，于持戒达成满。
　　一二四恰如牦牛之尾为某物所牵挂时，彼于其处，〔虽然待〕死而不损其尾。
　　一二五然于四阶级成满于戒，而常持戒，应如牦牛之护尾。
」
　　一二六成佛〔之本〕法应非唯此等。
此外如有可令熟练菩提之法，将探求彼。
　　一二七尔时，予探见第三出离波罗蜜。
此古诸大仙常行之所。
　　一二八「汝若欲得菩提，须坚持此第三波罗蜜，而达成满于出离。
　　一二九恰如久栖狱中而苦痛烦恼者，于其处不起爱着，唯求脱出。
　　一三○汝见一切生有如牢狱，为由生有脱出而趣向出离。
」
　　一三一成佛〔之本〕法应不只此等。
如有可令熟练菩提之法，将探求此。
　　一三二尔时，予探见第四智慧波罗蜜。
此古诸大仙常行之所。
14一三三「汝若欲得菩提，须先坚持此第四〔波罗蜜〕，于智慧达成满。
　　一三四恰如乞食比丘于卑、贵、中间之诸家，无一遗漏如斯乞而得其资粮。
　　一三五然汝亦常问知者，如得智慧波罗蜜之成满者将达菩提。
」
　　一三六成佛〔之本〕法应不只此等。
如有其它令熟练菩提之法，将探求此。
　　一三七尔时，予探见第五精进波罗蜜。
此为古诸大仙之行所。
　　一三八「汝若欲得菩提，须坚持此第五〔波罗蜜〕，于精进达成满。
　　一三九恰如兽类之王者狮子之坐、立又经行而有常高。
　　一四○然汝亦于一切生存中坚持精进，如得精进波罗蜜之成满则成佛。
」
　　一四一成佛〔之本〕法应不只此等。
如有其它令熟练菩提之法，将探求彼。
　　一四二尔时，予探见第六堪忍波罗蜜。
此为古诸大仙之行所。
　　一四三「汝今须坚持此第六〔波罗蜜〕，如心无脱离此，汝将达成上菩提。
　　一四四恰如大地，净不净亦皆堪忍被投掷，不瞋亦不慈。
　　一四五然汝须宽恕一切称扬、毁訾，如得堪忍婆罗蜜之成满将达上菩提。
」
　　一四六成佛〔之本〕法不应唯此。
如有其它令熟练菩提之法，予将探求彼。
　　一四七予探求时，见第七之真实波罗蜜。
此为古诸大仙之行所。
　　一四八「汝今须坚持守此第七〔波罗蜜〕，此处无为二语，汝将达上菩提。
　　一四九恰如于人天界无比类之晓明星，无论如何时，如何之季节，亦无离其道外。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一八三
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　　小部经典十九一八四
　　一五○然汝亦无外离真实道。
得真实波罗蜜之成满，将达成上菩提。
」
　　一五一成佛〔之本〕法不应只有此等。
如有其它令熟练菩提之法，予将探此。
15一五二尔时予探见第八之决定波罗蜜。
此为古诸大仙之行所。
　　一五三「汝今须坚持此第八〔波罗蜜〕，于此处汝无动摇，将达上菩提。
　　一五四恰如由盘石所成之山，坚立而无动，对强风亦不震动，时立于其处。
　　一五五然汝亦决定于上恒常不动，得决定波罗蜜之成满，将达上菩提。
」
　　一五六成佛〔之本〕法不应唯于此等。
如有其令熟练菩提之法，予将探求彼。
　　一五七尔时予探见第九慈波罗蜜。
此为古诸大仙之行所。
　　一五八「汝若欲得菩提，须坚持此第九波罗蜜，于慈爱成为无比类者。
　　一五九恰如水之于善人与恶人，皆令同等感受寒冷，除尘与垢。
　　一六○然汝亦于利者、不利者、养慈爱之平等心。
如得慈波罗蜜之成满、将达上
　　菩提。
」
　　一六一成佛〔之本〕法不应只于此，如有其它令熟练菩提之法，予将探求彼。
　　一六二尔时予探见第十舍波罗蜜。
此为古诸大仙之行所。
　　一六三「汝今须坚持此第十〔波罗蜜〕。
于此坚持无比，汝将达上菩提。
　　一六四恰如大地受投掷之物，污净、忿怒、慈爱皆弃舍而见为〔平等〕。
　　一六五然汝对乐、苦当应平衡，如得舍婆罗蜜之成满，将达上菩提。
」
　　一六六于此世界可令熟练菩提之法唯有此。
由此为以上者，有此而无他，须坚持
　　此。
　　一六七此等之法，其性质、妙味、形相并为思惟，依法之威力，成为清净，十方
　　世界震动。
　　一六八如缔结甘蔗之缔机，大地摇动而且叫。
恰如油缔机之车轮，大地为之震动。
　　一六九限于随侍佛之群众，皆震失其气，而已倒卧于彼大地上。
　　一七○闻陶工所造数百数千之瓶，于其处互相击打，已为碎末。
16一七一激、战、恐、震、心病之群众，集来提盘迦罗佛所言：
　　一七二「世将起何事，福耶或祸耶？世人皆为此所恼，有眼者！请与攘解！」
　　一七三尔时大牟尼提盘迦罗宣示彼等：「汝等安心！对此大地之震动勿怀畏怖！
　　一七四予今日预言「于未来世成佛」彼胜者踏行思惟古法。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一八五
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　　小部经典十九一八六
　　一七五彼作佛之本法思惟无遗，因此大地、十千之人天世界乃震动。
」
　　一七六闻佛之语，拿众已安心。
皆再来向予礼拜。
　　一七七持佛之德，心坚固，予拜提盘迦罗佛，其时由座而起。
　　一七八天人、人间之两者，〔取〕天界、人界之花，由予座起散撒诸花。
　　一七九天人、人间之两者，皆言确知予之幸运。
「汝之愿大。
汝依汝之原望将得果。
　　一八○攘一切之祸，愈一切之病，于汝无障碍，速实现最上菩提。
　　一八一恰如时到花树之花开，然大雄者！汝亦依佛智而开花。
　　一八二恰如一切正觉者十波罗蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波罗蜜果！
　　一八三恰如一切正觉者之开悟于菩提伤！然大雄者！汝亦于开悟胜者之菩提！
　　一八四恰如转一切正觉者之法轮，然大雄者！汝亦应转法轮！
　　一八五恰如十五日澄清月轮之光辉，然汝心满遍十千世界之光辉。
　　一八六恰如由罗喉之口脱出之月轮似日轮之热而辉，汝亦以汝尊严令世之人解脱
　　而辉。
　　一八七恰如一切之河流入大海，然人天之两界，皆流入汝所。
」
　　一八八为彼等如是称赞，持彼十种法，遂行此等之法，其时彼入于森林。
　　苏美陀之谭终。
17一八九尔时，彼等与彼比丘众俱供养世间导师，归依提盘迦罗〔大〕师。
　　一九○如来令某者住于三归依，或者住于五戒，其它者令住十种戒。
　　一九一对某者与沙门道之四种最上果，对某者与无比类法之〔四种〕无碍解。
　　一九二人间之主对某者令得八种之胜禅定，或对某者令得三明、六神通。
　　一九三大牟尼用此方法教群众，世之依估教由牟尼广扩大。
　　一九四丰颊广肩名提盘迦罗〔佛〕，度化诸多之人脱出苦界。
　　一九五大牟尼见应令开悟之人，于剎那往十万由旬令彼得悟。
　　一九六于第一〔法〕之领会佛令十亿人得悟，于第二〔法〕之领会所依者令九亿
　　人得悟。
　　一九七佛之于天宫中说法，于第三〔法〕之领会者，有九千亿人。
　　一九八于提盘迦罗佛此三之集会。
在第一之会座有一兆之有情。
　　一九九其次胜者在那拉达峰上闲居时，集合漏尽离垢者有十亿。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一八七
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　　小部经典十九一八八
　　二○○大雄〔尊〕住苏达萨那〔善现〕山时，尔时，牟尼受九千亿诸人之侍奉。
　　二○一尔时予为激烈苦行之结发行者，往来虚空，达五种神通之彼岸。
　　二○二二十万人领会法，一二之悟者不可以数计。
　　二○三尔时提盘迦罗〔吉〕祥者之教，丰荣广行者，当应令群生开悟。
　　二○四四十万之悟者，有六神通、有大威神力，常侍奉世间之了解者提盘迦罗佛。
　　二○五尔时，弃人界未得志其有学之徒，尚不免非难。
　　二○六善为开花之佛语，由无烦恼、无垢秽之此等阿罗汉于人天界发光辉。
　　二○七都名蓝摩瓦提（有喜乐），被称为提盘迦罗师之〔父〕苏美陀（善慧）为剎
　　帝利族，母亦称为苏美陀。
18二○八彼营在家生活于一万年具有汉萨（白鸟）、昆阇（鹭）、玛优罗（孔雀）三
　　所优良之宫殿。
　　二○九有三十万之善饰之妇女，夫人名为般头摩（莲华）、名乌萨巴堪达（牛王肩）
　　乃其实子。
　　二一○见四种之相，骑象出城，胜者于满十个月之间，已能执应勤之事。
　　二一一提盘迦罗大牟尼、大雄（尊）、由梵天王之请，牟尼行正勤行，令人人开悟。
　　二一二于难陀园之斯利伽罗（家）中，坐于斯利安树下已击碎外道等。
　　二一三苏曼伽罗（善吉祥）与提萨为弟子中之上首，提盘迦罗师之侍者，名曰萨伽陀（善来）。
　　二一四难陀（喜悦）与苏难陀（善喜悦）为女弟子中之上首。
此世尊之菩提树称
　　为毘波梨。
　　二一五陀普萨与婆利伽为上位之常侍信士，师利摩（有祥）与索诺为提盘迦罗师
　　之常侍信女。
　　二一六大牟尼提盘迦罗之身量有八十肘，如第婆（灯明）树，又已如开花之沙罗
　　树王之美。
　　二一七彼大仙之寿量为十万岁。
生存于此期问，此〔佛〕济度多数之众生。
　　二一八光辉正法，度脱大众，光辉照明如大火聚，与彼弟子众已共入涅盘。
　　二一九彼之通力，彼之名声，于足下之轮宝，皆悉归于无。
岂非诸行是空耶！
　　二二○胜者提盘迦罗师于难陀园已入涅盘。
其处有此胜者之塔，高三十四由旬。
　　佛种姓经二第一佛提盘迦〔燃灯〕一八九
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　　小部经典十九一九○
　　注1五种之不便、八种之便利、九种之不便、十二之便利、八种之不便、十种之便利等见汉译
　　南传大藏经三一卷本生经一三页以下之注。
　　提盘迦罗世尊之种姓第一终
三第二佛孔达尼耶品　p.19.
一提盘迦罗〔佛〕之次，名为孔达尼耶导师，威光无边，名声无限而不可测，不
　　可胜。
　　二彼佛以忍辱比大地，以（持）戒比大海，定于须弥〔山王〕依智慧而譬大空。
　　三佛为利益一切有情而说明〔五〕根、〔五〕力、〔七〕觉支、〔八圣〕道、〔四圣〕谛。
　　四世间导师、孔达尼耶〔佛〕之转法轮，于第一会令领会法者，有一兆之数。
　　五由此之后，于人间天人之会座说〔法〕，于此第二会令领会者，有九千亿。
　　六佛之说法时打挫外道等，于第三会令领会法者，有八千亿。
　　七在康达尼耶大仙如是归于漏尽、离垢、心寂静诸人之集会俱有三次。
　　八第一会座为一兆数，第二（亦）一兆数，而第三为九千亿。
　　九予于彼时名为威极他威（甚胜者）国王，以海为涯行主权〔于其间〕。
　　一○一兆数之离垢大仙等与世间第一依估之孔达尼耶〔佛〕共同受最上食物供养。
　　一一此世间导师、孔达尼耶佛亦为予豫言宣示：「于由今难测之远劫将〔出世〕成
　　佛。
　　一二勤应勤，行难行，于阿萨陀树下开悟，将成大名声之正觉者。
　　一三此佛之生母应称为摩耶，父名净饭〔王〕，此为瞿昙〔姓〕。
　　一四寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕为上首弟子，阿难陀为侍者奉事此
　　胜者〔佛〕。
　　一五企摩与乌婆罗般那（莲华色）为上首女弟子，此世尊之菩提树称为阿萨陀。
　　一六质多与阿达罗越迦为上位之常侍信士，难陀之母与郁多罗为上位之常侍信
　　佛种姓经三第二佛孔达尼耶品一九一
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　　小部经典十九一九二
　　女。
20一七此誉高瞿昙佛之寿命应为一百岁。
」
　　闻无比伦大仙之此语，人间天人欢喜而言：「为此佛之种子、幼芽。
」
　　一八〔由此〕扬起欢呼之声，十千〔世界〕之天子等拍手且笑，合掌礼拜。
　　一九「予等此世依估孔达尼耶〔佛〕之教虽将失去，于未来世将面彼瞿昙佛。
　　二○犹如众人渡河，失见对岸之上岸处，指向下游之上岸处渡大河。
　　二一又我等若皆虽与此胜者离别，于未来世，将面彼胜者。
　　二二闻彼〔佛〕之此语，予心愈得澄净。
为实现此利益，予向胜者布施大王国，
　　〔喜〕舍大王国，于彼佛之处出家。
　　二三佛之经、律有九分教，一切学尽以光辉胜者之教。
　　二四于此处坐、立经行不放逸而过日，达神通之极予生梵、天界。
　　二五都名蓝玛瓦提（有喜乐）。
孔达尼耶大仙之〔父〕名为须难陀（善吉悦）为剎
　　帝利族，名须伽陀（善生）为生母。
　　二六一万年之间彼营在家生活，具〔有〕卢至（喜）、须卢至（善喜）、须婆（净）
　　三所优美宫殿。
　　二七有三十万之善饰妇女，夫人名为卢至德威（喜妃），有子名威吉他阇那（能胜
　　军）。
　　二八见四种之相，〔乘〕车之乘物而去，满十个月之间，胜者能作应勤之事。
　　二九成为两足者中之尊，孔达尼耶大雄〔尊〕受梵天之请，为天上之胜都民而转
　　〔法〕轮。
　　三○拔陀（贤）与须拔陀（善贤）而为上首之弟子，阿那律陀为大仙孔达尼耶之
　　侍者。
　　三一提沙与鸟婆提沙而为上首之女弟子，可喜可度之沙罗树成为孔达尼耶大仙之
　　菩提树。
　　三二须那与乌婆须那为上位之常侍信士，难陀与师利摩亦为上位之常侍信女。
　　三三彼大牟尼之身量为八十八肘，如同月王，日中太阳之光辉。
　　三四时人寿为十万年，此佛于此世生存中，济度众多之人。
21三五依漏尽离垢之徒众，严饰大地，恰如于大空有多数月宫之美，彼亦为美者。
　　佛种姓经三第二佛孔达尼耶品一九三
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　　小部经典十九一九四
　　三六此等龙象无限〔数〕，不摇不动，此等大名声之诸人，恰如显示落雷而入于涅
　　盘。
　　三七胜者此无比之神通，依慧〔而〕养定。
一切归于无〔故〕，诸行岂非成空耶！
　　三八尊称为孔达尼耶之胜佛于阐达罗摩（月园）而入于涅盘，其处有支提名质多，
　　其高为七由旬。
孔达尼耶世尊之种姓第二终。
四第三佛曼伽罗品
　　一孔达尼耶〔佛〕之次有曼伽罗〔佛〕，为除世黑闇而扬举法炬。
　　二此〔佛〕之光明无比，比他之胜者殊胜，伏日月之光照十千〔世界〕。
　　三此佛亦殊胜尊说四谛〔之理〕，人各各吸谛理之妙味，而攘除大黑闇。
　　四〔佛〕达无比之菩提后，开始说法，于第一会令〔领会法〕者，其数为一兆。
　　五佛于天王天〔帝释〕宫中说法之时，于第二会令〔领会法〕者，其数有数百亿。
　　六转轮王须难陀（善庆）来正觉者之处，正觉者为彼击殊胜之尊法鼓。
　　七此时须难陀王随伴之辈九亿数，彼等皆无遗，被言：「来，比丘！」〔而得出家〕。
　　八于曼伽罗大仙之有三集会，于第一会座〔集来者〕为一兆之数。
　　九第二会座一百亿，而第三有九亿，尔时，集漏尽离垢之徒众。
　　一○予其时名为须卢奇（善喜）婆罗门，是读诵者、持睨者、三种之吠陀通达者。
22一一予诣彼佛之处，归依于师，向正觉者为首及比丘众行供献香华。
供献香花更
　　以飨宴牛乳。
　　一二此两足尊中之曼伽罗佛亦预言予：「由此于无量劫，将成佛。
　　一三并宣示，勤应勤，行难行后。
于未来世，吾等将面此佛。
」
　　一四予闻彼语心益澄净，为成就十种波罗蜜，决心由此行苦行。
　　一五尔时，予为成最殊胜正菩提，增喜悦心，施此家与佛，于其处出家。
　　一六师之教有经律及九分教，一切学尽，光辉胜者之教。
　　一七于此处住不放逸，修梵〔住〕修，达神通之极位，予往生于梵天界。
　　一八都名郁陀罗，〔父〕名郁陀罗是剎帝利族，而名郁陀罗〔夫人〕乃成此曼伽罗
　　仙之生母。
　　佛种姓经四第三佛曼伽罗品一九五
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　　小部经典十九一九六
　　一九彼九千年之间，营在家之生活，具有雅萨瓦〔有名〕、须奇玛〔有净〕、师利
　　玛〔有祥〕三处优美之宫殿。
　　二○有满三万数善饰之妇女，名雅萨瓦提〔有名〕之夫人与名师瓦罗之子。
　　二一见四种之相，骑马离去〔宫殿〕，满八个月之间，胜者勤所应勤之事。
　　二二世间导师大雄〔尊〕之曼伽罗〔佛〕，受梵天之请，于优善斯利〔吉祥〕之林
　　转大〔法〕轮。
　　二三须德巴〔善天〕与丹玛赛那〔法军〕为曼伽罗大仙之上首弟子，名波利陀〔所
　　护〕者是〔彼之〕侍者。
　　二四师巴洛与阿殊伽〔无忧〕为世尊上首之女弟子，〔彼之〕菩提树称为那伽树。
　　二五难陀与威萨伽为上位之常侍信士，阿鲁罗与须檀那为上首之常侍信女。
　　二六大牟尼尊身量为八十八拉他那〔长量〕，由彼发数百千之光。
　　二七时人寿九万年，此佛于生存世间，济度众多之人。
　　二八恰如不能计算海上之波数，此佛之弟子等亦不能计算彼〔之数〕。
23二九正觉者曼伽罗导师存在于世间，于其教无有不净之死。
　　三○揭法炬，度大民众，如火放光，此大名声〔之佛〕已入于涅盘。
　　三一于人天世界，示诸行之真性，放光如火炬，没如太阳。
　　三二曼伽罗佛已在名卫萨罗苑林入寂，于此处有此胜者之塔，其高为三十由旬。
曼伽罗世尊之种姓第三终。
五第四佛须曼那品
　　一在曼伽罗〔佛〕之后有须曼那〔善意〕导师，依一切法而无等流，为存在一切
　　有情之长。
　　二此〔佛〕亦于彼时，在美伽罗都调和法螺，击甘露之鼓，〔即〕说胜者之九分教。
　　三此〔大〕师克服烦恼，达上正菩提，筑造殊胜尊法城之都。
　　四彼佛常恒存在，广扩正直无曲之大路，〔即〕创建殊胜尊之四念处。
　　五佛于此大路之上，扩建沙门之四种果，四种无碍解、六神通、八等至。
　　六人之精勤无邪障，有惭耻人、精进者等，随意受纳此等尊德。
　　七如是，依此方法，〔大〕师令大众向上，初令一兆〔人〕开悟。
　　佛种姓经五第四佛须曼那品一九七
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　　小部经典十九一九八
　　八大雄〔尊〕训示外道之群时，于〔此〕第二说法，领会法者，其数有数百亿。
　　九天人、人间相和一心，问寂灭之事，又质问心之疑。
　　一○于此第三时之说法，说明〔佛〕之涅盘，而领会法者，其数有九千亿。
　　一一须曼那大仙漏尽、离垢秽，心归寂灭，如是辈之集会总有三次。
24一二雨安居终了宣示世尊之自恣，伴随如来者，其数及一兆。
　　一三由此后于康奢那〔黄金〕山无垢之诸人集合，此第二之会座者有九千亿数。
　　一四帝释天王为见佛而来时，〔此〕第三之会座时，集会者为八千亿数。
　　一五尔时，予为大神通力之龙王，名为阿陀罗〔无比〕，积有善业之缘。
　　一六时予出龙之住居，与亲族一类，以共同龙族之天乐，向胜者及〔比丘〕众侍
　　供。
　　一七以饮食之类飨一兆之众，一一施一领之衣服，而向佛归依。
　　一八此佛、导师须曼那亦为予预言：「由此，于无量劫将成佛！
　　一九勤应勤，行难行后。
并宣示，予等于未来世将面此佛。
」
　　二○予闻此佛之语心益澄清，为令成就十种之波罗蜜，决意更〔行〕苦行。
　　二一须曼那大仙之都为美伽罗，〔父〕名须达陀〔善施〕剎帝利族，名师利摩〔有
　　祥〕是生母。
　　二二彼佛营在家之生活为九千年，有阐达（月）、须阐达〔善月〕、瓦单萨三优美
　　之宫殿。
　　二三有六万三千之善饰妇女。
有名瓦单斯伽之夫人与称阿努彼摩之子。
　　二四见四种之相，骑象出〔宫〕而去，满十个月之间，胜者勤应勤之事。
　　二五须曼那导师大雄尊受梵天之请，于优善之美伽罗园大转法轮。
　　二六萨罗那〔归依〕与波威他陀〔修身〕为佛之上首弟子，乌提那〔上升〕是须
　　曼那大仙之侍者。
　　二七须那与乌婆须那为上首之女弟子。
此佛又名声无限，在那伽树下开悟。
　　二八瓦鲁那与萨罗那共为上位之常侍信士，奢罗〔动〕与乌婆奢罗〔近动〕为上
　　位之常侍信女。
　　二九此佛身量为九十肘，如黄金之花环，照耀十千世界。
　　三○时人寿为九万年，此〔佛〕存在其世间，济度众多之人。
　　佛种姓经五第四佛须曼那品一九九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二○○
25三一应度者已度，应令悟者已令悟，正觉者入般涅盘，如八月夜之月王。
　　三二彼等为漏尽比丘，彼佛为无等伦者，示现无比之光明，此等大名声之诸人皆
　　入于涅盘。
　　三三其智慧无比者，其宝亦无比。
皆归于无故，诸行岂非成空耶！
　　三四名声高之须曼那佛于安伽罗园入涅盘，此胜者之塔，于其同处，高四由旬。
须曼那世尊之种姓第四终。
六第五佛丽瓦陀品
　　一在须曼那〔佛〕之后，有名为丽瓦陀〔谄曲〕导师，无可喻之，无比无伦，最
　　上之胜者。
　　二此〔佛〕亦依梵天之恳请，为蕴处界所摄，说由生而不现生之法。
　　三于佛之说法，领会〔人之法〕者有三次，于第一会领会法者，其数量不可语。
　　四丽瓦陀牟尼导阿林达摩〔伏敌〕王，于此第二会领会法者，其数为一兆。
　　五七日〔之后〕由宴坐而起，人〔中〕牛〔王〕导十亿之人间天人，〔入于〕最上
　　果。
」
　　六丽瓦陀大仙尽诸漏，离垢秽，如是解脱诸人集会计有三次。
　　七第一之会座，超越〔会者〕计数之路，第二之会座，为一兆之数。
　　八依智慧无等伦之彼〔佛丽瓦陀〕转〔法〕轮者，此时有罹病命迫旦夕。
　　九此时欲问此弟子之病，来牟尼〔尊〕之前，阿罗汉其数为一兆，〔此〕为第三之
　　会座。
　　一○予彼时名阿提德瓦婆罗门，赴丽瓦陀佛之前，归依于佛。
　　一一礼赞彼戒、定、慧殊胜之德，予于礼赞同时施上衣。
26一二此世间导师丽瓦陀亦对予预言：「由此经无量劫后，将成佛。
　　一三勤应勤，行难行后。
并宣示予等于未来世将面此〔佛〕」
　　一四予闻彼〔佛之此〕语，予心益澄净，为成就十种波罗蜜，决心更行苦行。
　　一五尔时，予增修忆念彼佛之法，自希求成就彼〔佛〕之法。
　　一六丽瓦陀大仙〔在俗当时之〕都名须檀若伽，〔父〕为威普罗是剎帝利族，其生
　　母名威普罗。
　　佛种姓经六第五佛丽瓦陀品二○一
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　　小部经典十九二○二
　　一七六十万年之间，彼〔佛〕营家庭之生活，须达沙那〔善现〕与罗陀那义及庄
　　严之阿耶罗乃由善业生出为三所优美之宫殿。
　　一八有三万三千善饰之妇女，名须达沙那之妃与名瓦鲁那之子。
　　一九见四种之相，乘车出〔城〕而去，满七个月之间，胜者勤应勤之事。
　　二○世间导师之丽瓦陀大雄〔尊〕于瓦鲁那园之斯利伽那〔吉祥密林〕大转法轮。
　　二一瓦鲁那与普罗夫摩提瓦〔梵天〕为丽瓦陀大仙之上首弟子，名珊勃瓦〔出生〕
　　彼之侍者。
　　二二拔达与须拔达为上首之女弟子，此佛于那伽树下开悟。
　　二三婆度摩及毘加罗为上位之常侍信士、斯利摩及耶沙瓦提为上位之常侍信女。
　　二四此佛之身量，高达八十肘，如揭扬帝释天之旗，照耀一切方。
　　二五由其身无上光实昼夜无别，普照于一由旬之间。
　　二六时人寿为六万年，此〔佛〕于此世间，度化多数之人。
　　二七说明于世不死之道，示现佛之力量，〔佛〕入无余涅盘，恰如薪木燃尽之火。
　　二八其身似宝珠，其法无等者，总归于无〔故〕，一切之行岂非空耶！
　　二九誉高之丽瓦陀佛彼大牟尼入于涅盘，此处彼处，各处土地，广配分舍利。
丽瓦陀世尊之种姓第五终。
七第六佛须毘陀品
p.27.
一在丽瓦陀〔佛〕之后，有称须毘陀〔所照〕导师，住于善定心寂静，无等无比
　　类。
　　二彼胜者心由离远彼在家〔生活〕，转法轮而达一切智。
　　三上由有顶〔天〕下至无间〔地狱〕于其中间说法，〔唯〕一之集会。
　　四于此集会，正觉者之转法轮，于第一会领会法者，其数不可说。
　　五由此以后，于人间天人之集〔会〕而说法，〔其〕第二会领会法者，为九千亿数。
　　六其次又名奢耶阇那〔胜军〕王子剎帝利族，彼尔时令植林园而以此向佛捧献。
　　七有眼者〔成佛〕赞彼专精说法，于彼第三会领会法者，为百亿之数。
　　八此须毘陀大仙尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是〔诸人〕之集会计有三次。
　　九彼名郁伽陀〔上行〕之王对此人中尊行布施，参与此布施之阿罗汉有十亿。
　　佛种姓经七第六佛须毘陀品二○三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二○四
　　一○复次，都中之众供养此人中尊，此第二会座，为九亿之数。
　　一一胜者住天上之都而降来，时为第三之会座，八亿之数。
　　一二予尔时，名为须奢陀〔善生〕婆罗门，弟子等共同以饮食物供养佛。
　　一三须毘陀，世间导师亦为予预言：「由此经无量劫将成佛。
　　一四勤应勤……乃至……〔第四之一三〕将面此〔佛〕」。
　　一五闻彼佛之语又欣悦，得感激之心，为欲成此义，予更为努力。
　　一六须毘陀大仙之都城名须达摩（善法），〔父〕名为须达摩剎帝利族，母名须达
　　摩。
28一七彼佛九千年间营在家之生活，具〔有〕库姆达、那利罗、婆多摩所谓三所优
　　美之宫殿。
　　一八有七万之善饰妇女，其妃名沙曼吉，有名为尸哈之子。
　　一九见四种之相，由宫殿出，人中最尊者七日之间行正勤行。
　　二○世间导师须毘陀大雄尊应梵天之请，于须达摩之优美苑林之中大转法轮。
　　二一阿沙摩（无等）与须内陀（善眼）为须毘陀大仙之上首弟子，名阿努摩为彼
　　之侍者。
　　二二那具罗与须奢陀为上首之女弟子，当开悟〔时〕此佛于那伽树下开悟。
　　二三兰摩与须达陀为上位之常侍信士，那具罗与奢陀为上位之常侍信女。
　　二四大牟尼尊有五十八罗陀那〔长度〕身量，如千光之太阳，照耀一切方。
　　二五恰如善开花林之种种香气熏育，佛之语亦以持戒之香气熏育。
　　二六恰如大海水，只可见而不可饱（饮），只闻佛之语亦不可饱。
　　二七时人寿为九万年，佛存在此世间度化多数之人。
　　二八对其他之诸人、训诫与教示，如火之燃尽，此佛与弟子等同于入涅盘。
　　二九彼佛为无等等，彼之弟子等获得力量。
一切归于无〔故〕，诸行岂非空耶！
　　三○须毘陀为尊贵正觉者，于尸哈（狮子）园中入于涅盘，此地彼地到处施行配
　　分〔佛〕之舍利。
须毘陀世尊之种姓第六终。
　　佛种姓经七第六佛须毘陀品二○五
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　　小部经典十九二○六
八第七佛阿诺摩达西品
　p.29.
一于须毘陀〔佛〕之后，有两足尊之正觉者阿诺摩达西（高见）〔佛〕，名声无限，
　　有威光而难胜。
　　二佛断一切结缚，碎破三有，为人天说示到达不退转之道。
　　三难摇如大海，难到如大山，无限如虚空，开花如沙罗树王。
　　四生类只见此佛亦得满悦，闻其发声，彼等达不灭〔涅盘〕。
　　五彼时闻佛〔之说法〕令领会者数多而盛，第一次之说法，即有十亿之〔人〕领
　　会〔法〕。
　　六其后于领会〔法〕而降法雨，于第二次之说法，有八亿人领会〔法〕。
　　七其后，又降〔佛之法雨〕，润泽生类，第三次领会〔法〕者，为七亿八千万。
　　八此大仙亦获神通力，在于解脱而开花之辈集会有三次。
　　九舍憍慢、愚痴，如是心归寂静之辈，为八十万人之会座。
　　一○第二次，无执着，离尘垢，如是归静息辈，为七十万人会座。
　　一一第三次，获神通力，入于涅盘之苦行者，为六十万人之会座。
　　一二予彼时，有大威神力之夜叉，在净居天，为数千万夜叉之主将。
　　一三尔时予亦接近此大仙、世间导师、殊胜之佛，与彼众僧一并供养饮食。
　　一四此清净眼之牟尼彼时亦为予预言：「由此〔经〕无量劫时，将成佛。
　　一五勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。
」
　　一六闻彼佛之语而欣悦，得感激之心，欲成就十种之波罗蜜，决意更〔行〕苦行。
30一七阿诺摩达西师之都城名为阐达瓦提（有月），〔父〕耶沙瓦（有称）为剎帝利
　　族，母称为耶输陀罗。
　　一八此佛营在家之生活事一万年，具有斯利（荣）、乌婆斯利（近荣）、瓦达之三
　　所优美之宫殿。
　　一九有二十三万之善饰妇女，妃名为斯利摩，实子名为乌婆瓦那。
　　二○见四种之相，乘驾笼〔出城门〕，满十个月之间勤所应勤。
　　二一由大梵天之请，彼阿诺摩达西大牟尼、大雄〔尊〕于须达沙那苑林大转〔法〕
　　轮。
　　佛种姓经八第七佛阿诺摩达西品二○七
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　　小部经典十九二○八
　　二二尼沙娑（人主）与阿须伽（无忧）为上首弟子，阿诺摩达西师之侍者名瓦鲁
　　那。
　　二三孙达利与须摩那为彼之上首女弟子，此世尊之菩提树称为阿周那。
　　二四难第瓦达及斯利瓦达（吉祥增）为上位之常侍信士，郁婆罗与婆多摩为上位
之常侍信女。
　　二五大牟尼〔尊〕之身量为五十八罗陀那，放其光明如升百光之太阳。
　　二六当时人寿为十万岁，此〔佛〕生存此之间，济度多数之人。
　　二七善开花之语，〔即〕胜者之教，依如是离贪、离垢之阿罗汉而愈益增美。
　　二八彼〔大〕师名声无限，对此〔诸人皆共〕无双。
总归于无〔故〕，诸行岂非空
　　耶！
　　二九〔大〕师胜者阿诺摩达西于达摩园入涅盘，其处此胜者之塔，高为二十五由
　　旬。
　　阿诺摩达西世尊之种姓第七终。
九第八佛婆睹摩品
　p.31.
一阿诺摩达西〔佛〕之后，有两足尊之正觉者，其名为婆睹摩（莲华），为无等者、
　　无双者之人。
　　二其戒为无等者，定亦无有涯际，殊胜之智慧不可量，解脱亦不可喻。
　　三此威光无双〔之佛〕转法轮，除大黑闇之〔法〕领会计有三次。
　　四于第一之〔法〕领会，佛令十亿之人开悟，于第二之〔法〕领会所依者，令九
　　亿之开悟。
　　五婆睹摩佛训示彼之实子，尔时，于第三之〔法〕领会，有八亿人。
　　六婆睹摩大仙之集会有三，在第一之会座〔集合〕一兆之人。
　　七奉献迦絺那〔衣〕之时，当施迦絺那衣，比丘等为正法将军缝制法衣。
　　八彼时，此等离苦，有六通、有大威神力，无败事之比丘集合者为三十万。
　　九又其次，此人〔中〕牛〔王〕于森林中入雨安居，彼时集合二十万〔之人〕。
　　一○予尔时为〔百〕兽之王者狮子，于森林之中增修远离之念来见胜者。
　　佛种姓经九第八佛婆睹摩品二○九
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　　小部经典十九二一○
　　一一以头礼拜胜者之足下，行右绕之礼，三度为狮子吼，七日之间近侍胜者。
　　一二七日〔而〕如来由殊胜之等至而起，心中继续思惟，集千万之比丘。
　　一三尔时，此大雄〔尊〕亦于彼等之间豫言：「由此〔经〕无量劫时，此者将成佛。
　　一四勤于应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。
」
　　一五闻彼之语予心益为澄净，为欲成就十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一六婆睹摩大仙之都名为阐娑迦，〔父〕名阿沙摩（无等）为剎帝利族，生母名阿
　　沙摩。
32一七营在家生活为一万年，具有难陀、苏耶沙、郁陀罗三所优美之宫殿。
　　一八有三百三十万之善饰妇女，彼之夫人名郁陀罗，实子名蓝摩。
　　一九见四种之相，乘车〔出城门〕而去，胜者满半个月之间，勤所应勤。
　　二○应梵天之请婆睹摩世间导师、大雄〔尊〕，于达难迦之良苑林中大转法轮。
　　二一娑罗与乌婆娑罗为婆睹摩大仙之上首弟子，名为瓦鲁那为彼之侍者。
　　二二罗陀与须罗陀为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为摩诃须那。
　　二三毘耶与阿沙摩为上位之常侍信士，卢奇与难陀罗摩为上位之常侍信女。
　　二四大牟尼上升空中之事为五十八罗陀那，彼无双之光明，光出四方。
　　二五月之光、日之光、尊宝摩尼珠之光，会于胜者殊胜之光者，一切失势。
　　二六时人寿为十万年，彼于生存其间，济度多数之人。
　　二七心熟之有情令悟无遗，其它者则唯训示，而彼〔佛〕入于涅盘。
　　二八如〔弃〕蛇之古蜕，〔弃〕树之老叶，佛弃诸行〔蕴〕而入于涅盘，恰如火焰。
　　二九殊胜之胜者〔大〕师婆睹摩，在达摩之园入于涅盘，依地方而此处彼处配分
　　舍利。
婆睹摩世尊之种姓第八终。
一○第九佛那罗陀品
　p.33.
一婆睹摩〔佛〕之后，两足尊之正觉者，其名为那罗陀，无等类、无可比对之人。
　　二此佛转轮王之长子、爱子，着华鬘璎珞前赴苑林。
　　三于此处有一棵树，美观而名广传，蔓延清茂。
近此而坐〔彼〕摩诃须那树下。
　　四彼获无限，可比金刚之胜智，由此识别诸行之兴起、灭亡。
　　佛种姓经一○第九佛那罗陀品二一一
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　　小部经典十九二一二
　　五彼于此处尽诸种烦恼无遗，达一切智与十四之佛智。
」
　　六达正菩提转法轮，于第一会领会〔法〕者，有一兆之数。
　　七大牟尼调伏大都那龙王，彼时行神通向〔人〕天示现。
　　八彼时为人天说法，九千亿者，超脱一切疑惑。
　　九大雄尊之训己子时，彼之第三会领会〔法〕者，八千亿之数。
　　一○那罗陀大仙之集会〔总计〕有三，第一会座为一兆之数。
　　一一佛之佛德并说其因缘，时九千亿无垢〔之人〕达于寂静。
　　一二维楼奢那龙向〔大〕师捧献施物，时胜者之弟子达寂静者，为八千亿。
　　一三予彼时，为严厉苦行之结发行者，步于虚空，于五种神通达到彼岸。
　　一四彼时予亦伴无等等〔之佛〕，对僧众亦一并供养饮食，亦奉献栴檀之香。
　　一五此世间导师那罗陀〔佛〕亦为〔予〕宣示豫言：「由今于无量劫，此者将成佛。
　　一六勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。
」
34一七闻彼之语又益心喜，为欲十种之波罗蜜果，决意更行苦行。
　　一八都城名为单尼耶瓦提（有谷），〔父〕为剎帝利族，为须提瓦〔善天〕。
为阿诺
　　摩〔非卑〕是那罗陀大仙之生母。
　　一九彼营在家之生活事为九千年，有质陀、威质陀、阿毘罗三所优美之宫殿。
　　二○有四万三千之善饰妇女，名为质陀阇那是彼妃，名为难多郁陀罗为其实子。
　　二一见四种之相，步行由宫殿出行，七日之间，世间导师行〔正〕勤行。
　　二二受梵天之请，世间导师那罗陀大雄〔尊〕，于达难迦之优美苑林大转〔法〕轮。
　　二三跋达沙罗（贤沙罗）与质陀蜜陀（胜友）为那罗陀大仙之上首弟子，名为瓦
　　阇陀为彼侍者。
　　二四郁陀罗与跋具尼为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为摩诃须那。
　　二五郁伽陵陀与瓦沙婆为彼上位之常侍信士，印达瓦利与阐提为彼上位之常侍信
　　女。
　　二六大牟尼〔尊〕之身量达八十八罗多那，似黄金花环，照耀十千世界。
　　二七一寻量之光明由彼身发出，由一方及于一方，昼夜常扩散方由旬。
　　二八当时遍于四方由旬之间，为佛之身光所覆，任何人亦无点燃炬火、灯火者。
　　二九时人寿为九万年，此〔佛〕生存此世间，济度诸多之人。
　　佛种姓经一○第九佛那罗陀品二一三
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　　小部经典十九二一四
　　三○恰如大空因有月宫种种之美，彼之教亦因阿罗汉等而增添其美。
　　三一其它入道之士为欲度由轮回界之流，此人〔中〕生〔王〕坚构正法桥而入于
　　涅盘。
　　三二此佛为无等等，彼之漏尽弟子等又威光无双。
归于无〔故〕，诸行岂非空耶！
　　三三所谓那罗陀胜者人〔中〕牛〔王〕于须达沙那都入于涅盘，彼处胜者优美之
　　塔，高为四由旬。
　　那罗陀世尊之种姓第九终。
一一第十佛跋陀无陀罗品
p.35.
一在那罗陀〔佛〕之次，有两足尊之正觉者，跋陀无陀罗（莲华上）名为胜者，
　　可譬喻为大海难扰之事。
　　二此佛出生之劫，为曼达劫，培植善〔根〕多数之诸人，于此劫中出生。
　　三跋陀无陀罗世尊于第一之说法，令领会法者，其数有一兆。
　　四其后〔佛之法雨〕降下，利乐生类，于第二会领会法者，有三万七千。
　　五大雄〔尊〕之赴阿难陀父之处，击甘露打法鼓。
　　六击法鼓降法雨时，于第三会领会〔法〕者，有五百万数。
　　七为一切生类之训诫者、教示者、济度者而巧妙说法之佛，济度多数之众生。
　　八此跋陀无陀罗〔大〕师之集会〔计〕有三，第一之会座，为一兆之数。
　　九无等等之佛住耶婆罗山，此第二会座〔集合〕者，为九千亿之数。
　　一○其次游行出至大小村邑、国土，彼之第三会座集合者，为八千亿之数。
　　一一其当时予名奢提罗（结发）之国吏，〔跋陀无陀罗〕正觉者为首及僧众施舍食
　　物与衣服。
　　一二此佛亦坐于僧众之间〔为〕予豫言：「由此十万劫之后，此者将成佛。
　　一三勤应勤者……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一四闻彼佛之语，决意更〔行〕苦行，为成满十波罗蜜而强固守道。
　　一五尔时，外道等一切皆被排除，其中任何者亦均心惑气挫，无祭〔火神〕之事，
　　被排除于国土之外。
36一六一总集于此处，赴佛之前而申告：「大雄〔尊〕！汝为依估，有眼者！〔为我
　　佛种姓经一一第十佛跋陀无陀罗品二一五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二一六
　　等〕作依所！
　　一七〔汝〕一切生类之慈爱者、悲愍者、又求利益之人。
令集来外道皆令住于五
　　戒。
　　一八如此汝为无烦恼之身，外道等而为空无，严饰伏此〔诸根〕之阿罗汉故。
」
　　一九都城名为汉沙瓦提（有鹅），〔父〕名阿难陀为剎帝利族。
此跋陀无陀罗大仙
　　之生母为须奢〔善生〕。
　　二○彼营在家之生活为一万年，〔有〕那罗瓦哈那、耶沙、瓦娑瓦提三所优美之宫
　　殿。
　　二一有四万三千之善饰妇女，所谓〔大仙原有之〕妃为瓦须达陀，郁陀罗为实子。
　　二二见四种之相由宫殿出，七日之间，上人行正勤行。
　　二三应梵天之请，导师跋陀无陀罗大雄〔尊〕，于所谓美提罗之优美苑林大转法轮。
　　二四帝瓦罗（执天）与须奢（善生）为跋陀无陀罗大仙之上首弟子，名须曼那（善
　　意）为侍者。
　　二五阿弥陀（无量）与阿娑摩（无等），为此世尊之上首女弟子，其菩提树为娑罗
　　罗。
　　二六威提因那与提娑为上位之常侍信士，哈陀与威奇陀为上位之常侍信女。
　　二七大牟尼似黄金之花环，有三十二种之优美相好，其身量成为五十八罗陀那。
　　二八虽有垣、扉、壁、树木、丘陵、山岳，于四方十二由旬之间，无有妨彼之物。
　　二九彼当时，人寿为十万年，彼〔跋陀无陀罗〕于生存此世间，济度多数之有情。
　　三○度多数之诸人，断一切之疑念，如火聚之放焰，佛与其弟子同入于涅盘。
　　三一胜者跋陀无陀罗佛入涅盘于难陀园，此处此〔佛〕优美之塔，高为十二由旬。
　　跋陀无陀罗世尊之种姓第十终。
一二第十一佛须美陀品
　p.37.
一跋陀无陀罗〔佛〕之后，有名须美陀（善慧）之导师，高大而为难胜之威光，
　　为一切世间之胜者牟尼。
　　二眼清口美，大直庄重，求一切有情之利益，令众多之人脱出系缚。
　　三达佛最上之全智，于须达娑那（善现）城大转法轮。
　　佛种姓经一二第十一佛须美陀品二一七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二一八
　　四于彼说法〔人〕领会法有三次，于第一会领会法者，为一兆之数。
　　五其后又此胜者，调伏所谓毘婆康那（瓶耳）夜叉，于此第二会领会法者，为九
　　千亿之数。
　　六复次，此名声无限〔之佛〕说明四种之谛理，此第三会之领会法者，为八千亿
　　之数。
　　七须美陀大仙漏尽离垢，心归寂静，为如是诸人之集会，〔总计〕有三次。
　　八胜者之近于须达娑那（善现），以近优美都城时，漏尽比丘来集者，有十亿。
　　九又其次，于提瓦库陀，向比丘等捧迦缔那衣，彼时，此第二之会座，为九亿之
　　数。
　　一○其次又十力世尊之游行，尔时，此第三之会座，为八亿之数。
　　一一予彼时名为郁陀罗（上胜）之婆罗门青年，在予之家积财为八亿。
　　一二向世间导师及僧众施舍，归依于佛，且愿出家。
　　一三此佛亦述随喜之辞，宣示豫言予：「由今于八万劫，此者将成佛。
　　一四勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面于佛。
」
　　一五闻此佛之语心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一六〔大〕师之教经、律有九支分，一切尽习而光辉胜者之教。
38一七此处予坐〔卧〕行住上，为无疏失而过日，达六种之神通，出生于梵天之世界。
　　一八〔彼之〕都名须达娑那（善现），〔父〕名须达陀（善施）为剎帝利族。
须美
　　陀大仙之生母名为须达陀。
　　一九彼营在家之生活为九千年，具有须阐陀、康洽那、斯利瓦陀三所优美之宫殿。
　　二○有四万八千美饰之妇女，名须曼那（善意）为彼妃。
须弥陀（善友）为彼子。
　　二一见四种之相，骑象而出去，正半月之间，胜者勤所应勤。
　　二二应梵天之请而会，须美陀世间导师大雄〔尊〕，于须达娑那优美之都大转〔法〕
　　轮。
　　二三婆罗那（归依）与萨娑伽摩（一切欲）而为须美陀大仙之上首弟子，沙迦罗
　　（海）乃彼之侍者。
　　二四罗摩及须罗摩为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为哈宁巴（大苦栋）。
　　佛种姓经一二第十一佛须美陀品二一九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二二○
　　二五乌鲁耶罗与耶沙瓦（名称家）而为上位之常侍信士，耶输陀罗与斯利摩（光
　　辉家）为上位之常侍信女。
　　二六大牟尼之身量为六十八肘，恰如星拿中之月，照耀一切方。
　　二七如轮王之摩尼珠照耀一由旬〔之所〕，同等〔此佛〕之宝珠向四方放一由旬之
　　光。
　　二八时人寿为九万年，此佛存在于此世间，曾济度众多之人。
　　二九如彼〔佛〕之〔具〕三明、六通，如彼之得五力之阿罗汉等，均集于此教。
　　三○彼等一切名声无限，为善得解脱，灭〔再生之〕本质，现智慧之光，此等大
　　名声之士入于涅盘。
　　三一殊胜之胜者须美陀佛于美陀园入涅盘，于处处之地方，广分配舍利。
　　须美陀世尊之种姓第十一终。
一三第十二佛须阇陀品
p.39.
一于同曼陀劫，有名须阇陀（善生）导师，有狮子之颊，有牛王之肩，不可测，
　　不可胜。
　　二如无垢清净之月，如千光日之多热，如是正觉者由吉瑞放光明耀辉。
　　三正觉者达最上之全菩提，在须曼伽罗（善吉祥）之都大转法轮。
　　四世间导师须阇陀〔佛〕说殊胜之法，于〔此〕第一会领会法者，有八亿之数。
　　五名声无限须阇陀〔佛〕于天界入雨安居，于此第二会领会法者，有三万七千。
　　六无等等之须阇陀佛赴父之前时，于〔此〕第三会领会法者，有六百万人。
　　七须阇陀大仙对诸漏尽，垢秽除，心归寂静，如此〔人人〕之集会有三次。
　　八既达〔六〕通、〔五〕力，与此〔转〕未达生生，集于此等第一会座者，为六百
　　万。
　　九于次之集会胜者之降下三十三天，此第二之会座，为五百万人。
　　一○彼之为第一弟子者，赴正觉者人〔中〕牛〔王〕之前与四十万者俱。
　　一一予彼时为四洲之主，行空中大力量之轮王。
　　一二见世有不思议、希有、身毛弥立，往诣世间导师须阇陀〔佛〕之处。
　　一三四洲之大王权与七种之贵宝供养于佛，于其前出家。
　　佛种姓经一三第十二佛须阇陀品二二一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二二二
　　一四园丁等返施国土所产之受用具、坐卧之类向比丘众等奉献。
　　一五十千〔世界〕之主此佛亦〔为〕予豫言：「由此为三千劫，此者将成佛。
40一六勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一七闻彼之语予益起喜悦心，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一八师之教有经、律九支分，一切尽习，以光辉师之教。
　　一九此处予精勤以过时日，增修〔四〕梵住而达（六）神通之极，出生于梵天界。
　　二○于名为须曼伽罗（善吉祥）之都，名郁伽陀（上行）是剎帝利族，为须阇陀
　　大仙之〔父〕，婆婆瓦提（有光）为其母。
　　二一彼营在家生活为九千年，具有斯利（荣）、乌婆斯利（近荣）、难陀（善悦）
　　三所优美之宫殿。
　　二二有二万三千之善饰妇女，有名斯利难陀（荣喜）之妃与乌婆阇那（近军）是
　　其实子。
　　二三见四种之相，骑马出城而去，满九个月之间，胜者勤所应勤。
　　二四世间导师依梵天之请，须阇陀大雄〔尊〕，在须曼伽罗殊胜之林苑大转法轮。
　　二五须达娑那（善现）与须提瓦（善天）为须阇陀大仙之上首弟子，名那罗陀为
　　侍者。
　　二六那伽（龙）与那伽娑摩罗（龙共实）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为
　　摩诃耶鲁（大竹）。
　　二七此树干坚，无孔叶繁，直而大，美而可爱。
　　二八先在干之一枝而茂盛，由此而分枝叶，犹如善结之团扇，而为此树之美丽。
　　二九此树无棘，孔亦不大，树枝蔓延而繁浓，垂影甚为可爱。
　　三○须阇陀与质陀为上首之常侍信士，须巴达与跋陀摩为上首之常侍信女。
　　三一此胜者身量为五十罗陀那，皆具有优美之容姿。
且具一切之美德。
　　三二彼之光明无等者，散至四方，无量无俦，不可以譬比例。
　　三三彼当时，人寿为九百万，此如来生存此世之间，济度众多之人。
　　三四恰如大海之波，恰如大空之星，如此教之语依阿罗汉而集。
41三五此佛他亦无等者，此等之德亦无俦比。
归于无〔故〕，诸行岂非空耶！
　　三六优越之胜者须阇陀佛，于师罗（岩石）园入于涅盘，其处支提为三牛所呼之
　　佛种姓经十三第十二佛须阇陀品二二三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二二四
　　高远。
　　须阇陀世尊之种姓第十二终。
一四第十三佛毘耶达西品
　　
一在须阇陀〔佛〕之后，有自存之世间导师毘耶达西（喜见）佛，无等等、大名
　　声而不可胜。
　　二此名声无限之佛，如太阳之光辉，拂去一切黑暗转大法轮。
　　三此威光无比〔之佛〕亦有三次〔法〕领会，于第一会领会法者，为一兆之数。
　　四须达娑那（善现）天王执着邪见，〔大〕师排除彼之〔邪〕见而为说法。
　　五时行无双之大集会，于第二会令领会法者，为九千亿之数。
　　六成为人间之〔御者佛〕，调伏似水槽口之大象时，于第三会令领会法者，为八千
　　亿之数。
　　七此毘耶达西〔佛〕集会此有三次，第一之会座，为一兆之数。
　　八其次九亿之牟尼等集于一处，第三会座，有八亿之众。
　　九予彼时，名为迦叶之婆罗门，为〔吠陀〕之读诵者，神聘之护持者，通达三吠
　　陀者。
　　一○闻此〔佛说〕法，予心起喜悦，以一兆之金构筑僧伽蓝。
　　一一向佛捧献〔僧伽〕蓝，得欣喜、感激之情，予归依佛，坚时五戒。
　　一二此佛亦坐于僧伽中，为予豫言：「由今一千八百劫，此者将成佛。
42一三勤所应勤……乃至言〔第四之一三〕……将彼面〔佛〕。
」
　　一四闻彼之语心益澄净，为成满十波罗蜜，决意更行苦行。
　　一五在须单尼耶（善谷）之都，〔父〕谓须达陀为剎帝利族，名须阐陀（善月）为
　　毘耶达西师之母。
　　一六彼营在家之生活为九千年，有须尼摩罗（善无垢）、威摩罗（离垢）、义利屈
　　哈（山窟）三所优美之宫殿。
　　一七有三百三十万之善饰妇女，名为威摩罗为夫人，名为康奢那罗（金滨）为实
　　子。
　　一八见四种之相，乘车出行，六个月之间，人中尊者行〔正〕勤行。
　　佛种姓经一四第十三佛毘耶达西品二二五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二二六
　　一九大牟尼依梵天之请毘耶达西大雄〔尊〕，于可爱乐之郁娑瓦那（兴起）苑林转
　　大法轮。
　　二○婆利陀（所护）与沙婆达西（一切见）为上首弟子，谓须毘陀（所照）为此
　　毘耶达西师之侍者。
　　二一须阇陀（善生）与达摩提那（法所施）为上首之女弟子，而此世尊之菩提树
　　称为伽屈陀。
　　二二山那伽（流下）与达弥伽（适法）为上位之常侍信士，而伊娑迦与达摩提那
　　又为上位之常侍信女。
　　二三此名声无限，具三十二殊胜相好之佛，高八十肘见如沙罗树王。
　　二四如此无等比之大仙之光，虽火、日、月亦非如是之光。
　　二五此天中天者〔佛〕之有寿命之间，有眼者已九万年间存立于世。
　　二六此佛无等者，此等双弟子亦无可比者，一切归于无〔故〕，诸行岂非空耶！
　　二七此毘耶达西为尊牟尼于阿娑陀园入涅盘，于其处有此胜者之塔，其高为三由
　　旬。
毘耶达西世尊之种姓第十三终。
一五第十四佛阿陀达西品
p.43.
一同于曼陀劫，有阿陀达西（义见）为人〔中〕牛〔王〕，攘除大黑闇成就最上菩
　　提。
　　二依梵天之请，转大法轮，以甘露飨与十千之〔人〕天世界。
　　三于此世界之依估，此亦有三次〔法〕领会，于第一会领会〔法〕者，有一兆之
　　数。
　　四阿陀达西佛之游行天人界时，于第二会领会〔法〕者，有一兆之数。
　　五次又佛于父之前说〔法〕时，于此第三会领会〔法〕者，又有一兆之数。
　　六此大仙亦已尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是诸人之集会此有三次。
　　七第一会座有九万八千人，第二会座，有八万八千人。
　　八第三会座则集合三万八千之无取着、得脱、离垢之大仙等。
　　九予其时为热烈苦行之结发行者，其名为须西摩，被认于地上第一。
　　佛种姓经一五第十四佛阿陀达西品二二七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二二八
　　一○天上之曼陀罗华、波头摩〔华〕、波利质多罗（昼度）〔华〕由天上世界采来
　　供捧正觉者。
　　一一此佛大牟尼阿陀达西为予豫言：「由此千八百劫，此者将成佛。
　　一二勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一三闻此佛之语亦欣悦，心感激，为成就十波罗蜜，决意更〔行〕苦行。
　　一四都城名为须婆那（严饰）o阿陀达西〔大〕师之〔父〕名沙迦罗〔海〕为剎帝
　　利族，母名须达娑那〔善现〕。
　　一五彼营在家之生活一万年，有阿摩罗吉利（无魔山）、须罗吉利（天山）、吉利
　　瓦哈那（山窟）三所优美之宫殿。
　　一六有三万三千善饰之妇女，其夫人名为威娑迦，彼之实子名为阇那。
44一七见四种之相后，骑马出行，满八个月之间，胜者勤应所勤。
　　一八依梵天之请，大名声之阿陀达西大雄〔尊〕，人〔中〕牛〔王〕在于阿诺摩（非
　　卑）园转大〔法〕轮。
　　一九山陀（息）与乌婆山陀（安息）为阿陀达西师之上首弟子，名阿婆耶（无畏）
　　为侍者。
　　二○达摩（法）与须达摩（善法）为彼之上首女弟子，此世尊之菩提树称为阐婆
　　迦。
　　二一那屈罗与尼沙婆（人主）为上位之常侍信士，摩奇罗与须难陀（善喜）为上
　　位之常侍信女。
　　二二此无等等之佛，身量亦有八十肘，如沙罗树王之光辉，如乌鲁罗伽（竹王）
　　之些兄满。
　　二三彼自然之身光有数十亿，时时照耀上下十方由旬之间。
　　二四此佛，人〔中〕牛〔王〕，所有生类中之最优者、有眼者、牟尼〔尊〕在世生
　　存十万年。
　　二五与无双光明照耀人天世界，如火燃薪尽，达于无常！
　　二六优越胜者阿陀达西〔佛〕于阿诺摩园入涅盘，此处、彼处、随处分配舍利。
阿陀达西世尊之种姓第十四终。
　　佛种姓经一五第十四佛阿陀达西品二二九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二三○
一六第十五佛达摩达西品
p.45.
一同于一曼陀劫，有大名声之达摩达西（法见）〔佛〕，彼破盲闇，光辉照耀人天
　　界。
　　二此威无双〔佛〕转大法轮，于第一会领会法者，有一兆之数。
　　三达摩达西佛之调伏珊阇耶仙时，于〔此〕第二会领会〔法〕者，有九亿之数。
　　四帝释天与眷属，共来达摩达西〔佛〕之前，于此第三会领会〔法〕者，有八亿
　　之数。
　　五此天中天亦灭尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是之〔人人〕之集会，此有三次。
　　六达摩达西佛于娑罗那入雨安居，此第一会座，为百亿之数。
　　七其次，佛由天界来人界，此第二会座，为十亿之数。
　　八其次，佛说头陀行之德时，此第三会座，为八亿之数。
　　九予于其时，为都市之破击者帝释天，以天上之香、花鬘、音乐供养佛。
　　一○此佛亦坐于天人之间，为予豫言：「由此千八百劫，此者将成佛。
　　一一勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一二闻彼之语，心益澄净，为成就十种婆罗蜜，决意更行苦行。
　　一三都城为娑罗那（归依）。
达摩达西师之〔父〕名为娑罗那为剎帝利族，母名为
　　须难陀（善喜）。
　　一四彼营在家生活八千年，具有阿罗奢（无尘）、威罗奢（离尘）、须达娑那（善
　　现）为三所优美之宫殿。
　　一五有四万三千善饰之妇女，有夫人名威质多利，有芬若瓦达那（善业增）为实
　　子。
46一六观四种之异相，由宫殿脱出，人中殊胜者（佛）七日之间行〔正〕勤行。
　　一七为梵天之请，人〔中〕牛〔王〕、人中殊胜者达摩达西大雄〔尊〕于美伽达耶
　　（鹿野苑）转大法轮。
　　一八婆多摩（莲华）与普娑提瓦（触天）为彼之上首弟子，须尔陀（善眼）为达
　　摩达西师之侍者。
　　一九凯摩与娑奢那摩为彼之上位女弟子，此世尊之菩提树称为频婆伽罗。
　　佛种姓经十六第十五佛达摩达西品二三一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二三二
　　二○须拔兹达（善贤）与伽提沙哈为上位之常侍信士，娑利耶与瓦利耶为上位之
　　常侍信女。
　　二一此无等等之佛，亦身量八十肘，以彼之威光，照耀十千世界。
　　二二如善开花之沙罗树王，恰如空中之电，如日中之太阳，是彼〔佛〕之照耀。
　　二三此威光无比之〔佛〕具眼者之寿命，亦同世生存十万年。
　　二四教之除垢腻，现光明，如空中之月，显现光辉，与彼之弟子等共入涅盘。
　　二五大雄〔尊〕达摩达西于凯沙（毛发）园入涅盘，于彼处有彼优美之塔，其高
　　为三由旬。
达摩达西世尊之种姓第十五终。
一七第十六佛悉达陀品
p.47.
一于达摩达西〔佛〕之后，有名悉达陀（义成就）之导师，攘除一切黑闇，如升
　　空之太阳。
　　二此佛亦达正觉，度人天、降法雨、使人天入涅盘。
　　三此威光无双〔之佛〕，亦有三次法领会，第一会之领会〔法〕者，为一兆之数。
　　四次于毘摩（怖畏）国，击〔法〕鼓时，其第二会，领会法者，为九亿人。
　　五此人中尊之佛于卫婆罗〔城〕说法时，此第三会，领会〔法〕者，为九亿人。
　　六此两足尊亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静，如是人人之集会，有三次。
　　七于此三处有十亿、九亿、八亿离垢秽诸人之会座。
　　八予其时，名为曼伽罗（吉祥）苦行者，威光炽盛，难与克击，有〔六〕神通〔五〕
　　力，达于善定。
　　九予由阎浮树采果实来捧献悉达陀〔佛〕，正觉者受取而宣示此语。
　　一○「见此激烈之苦行结发行者！由今九十四劫，此人将成佛。
　　一一勤所应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此〔佛〕。
」
　　一二闻彼之语心益澄净，为成就十种波罗蜜，决意更〔行〕苦行。
　　一三都名卫婆罗。
悉达陀大仙之〔父〕名乌提那为剎帝利族，母名须婆娑（善触）。
　　一四彼营在家之生活一万年，有库伽娑、郁婆罗、库伽努陀三所优美之宫殿。
　　一五有四万八千之善饰妇女，彼之夫人名须曼那（善意），名阿努婆摩（无譬喻）
　　佛种姓经一七第十六佛悉达陀品二三三
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　　小部经典十九二三四
　　为实子。
　　一六观四种之相，乘驾笼〔轿〕出行，满十个月之间，胜者勤应勤。
48一七依梵天之请，世间导师、人间之胜者，悉达陀大雄〔尊〕于鹿野苑转大法轮。
　　一八珊婆罗（共果）与须弥陀（善友）为上首之弟子，为悉达陀大仙之侍者名丽瓦陀。
　　一九西瓦罗与须罗摩（善乐）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为伽尼伽罗。
　　二○须毘耶（善意）与沙无达（海）为上位常侍信士，蓝摩（所乐）与须蓝摩（善
　　所乐）为上位常侍信女。
　　二一此佛上升空中为六十罗陀那，似黄金之花环，照破十千世界。
　　二二此佛，有眼者、是无等等、无双、无比伦之人，生存在世十万年。
　　二三放无垢之光，使诸弟子开花，依等至令有光辉后，与弟子等同入涅盘。
　　二四尊牟尼，悉达陀佛于阿诺摩园入涅盘，彼处彼尊之塔，高为四由旬。
悉达陀世尊之种姓第十六终。
一八第十七佛帝沙品
一于悉达陀〔佛〕之后，有无等无对比之人，持戒无限，名声无量最第一之导师
　　帝沙佛。
　　二彼攘盲闇、照人天、慈愍者、大雄〔尊〕，出现于世。
　　三彼神足，又无比类，戒、定均无有比类。
于一切事达成满而转〔法〕轮。
　　四此佛对十方世界发清净之音声，彼第一说法〔之际〕，集者为一兆之数。
　　五于第二为九亿，于第三为六亿，尔时，彼〔佛〕于所集之人天，令脱出系缚。
　　六世间第一之导师帝沙〔佛〕，以灭尽诸漏，舍离垢秽，心归寂静，如是〔人人〕
　　之集会有三次。
　　七其第一会座漏尽之人为一千，第二会座，为九百万。
49八第三会座，尽诸漏，离垢秽，依解脱而开花之人人为八百万。
　　九予彼时，名须阇陀（善生）为剎帝利族，弃多大之财宝，入仙人之道而出家。
　　一○予出家值世间导师出〔世〕。
闻「佛」之声予心起喜悦。
　　佛种姓经一八第十七佛帝沙品二三五
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　　小部经典十九二三六
　　一一双手持天之曼陀罗〔华〕、波头摩〔华〕、波利质多罗〔华〕，不断震颤来至佛
前。
　　一二伴四种姓之〔人人〕世间最第一之导师帝沙〔佛所〕，持彼华置于胜者〔之头〕上。
　　一三此佛亦坐于人人之间，为予豫言：「由此九十二劫，此者将成佛
　　一四勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一五闻彼之语，心益澄净。
为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一六都名凯摩伽，帝沙大仙之〔父〕名阇那珊陀（结民）是剎帝利族，母名婆头
　　摩（莲华）。
　　一七彼营在家生活七千年，有具哈阇罗（窟石山）、那利（妇女）、尼沙婆（人牛
　　王）之三所优美宫殿。
　　一八有三千之妇女，皆着善饰。
夫人为须跋陀（善贤），名阿难陀为实子。
　　一九见四种之相，胜者骑马出行，而勤应勤，八个月无缺欠。
　　二○应梵天之请，世间导师帝沙大雄〔尊〕于耶沙瓦提（有名声）之优美〔都〕
　　市转大〔法〕轮。
　　二一婆罗门提婆（梵天）与乌达耶（上升）为此大仙之上首弟子，名沂曼迦（平
　　等行）为彼之侍者。
　　二二普萨（触）与须达陀（善与）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为阿沙那。
　　二三珊婆罗与斯利为上位之常侍信士，奇沙乔达弥与乌婆阇那为上位之常侍信
　　女。
　　二四此佛胜者之身量为六十罗陀那，无譬喻无等类，见如雪山。
　　二五此威光无双之有眼者，寿命亦无上，生存在世为十万年。
　　二六受高尊优之大名声，放光如火聚后，佛与彼弟子众共入涅盘。
50二七如云由风之被拂，如黑闇灯由之被灭，如露由日之被消，佛与弟子众共同入
　　涅盘。
　　二八尊胜者帝沙佛于难陀园入涅盘，彼处有此胜者之塔，高三由旬。
帝沙世尊之种姓第十七终。
　　佛种姓经一八第十七佛帝沙品二三七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二三八
一九第十八佛普沙品
　　一于同曼陀劫，有无上之师，世间第一之导师，普沙佛为无譬无等者。
　　二此佛亦驱逐一切黑闇，解大缠结，降甘露之雨，使饱人天。
　　三普沙佛于星回善日，转大法轮，此第一会令领会〔法〕者，为一兆之数。
　　四于第二会领会〔法〕者而为九百万之数，于第三会领会〔法〕者，为八百万。
　　五普沙大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人〔集合〕有三次。
」
　　六第一会座〔集〕六百万人，于第二会座〔集〕五百万人。
　　七于第三会座无取着而解脱，断谢托胎者，〔集〕四百万人。
　　八予彼时，名威质多威（甚胜者）为剎帝利族，弃大王之位，于此佛之前出家。
　　九此世间第一之导师、普沙佛亦为予豫言：「由此九十二劫，此者将成佛。
　　一○勤应勤……乃至言〔第四之一三〕……将面此佛。
」
　　一一闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一二〔大〕师经、律九分之教，一切学尽，光辉胜者之教。
51一三于此〔教〕之上不放逸而度时，修〔四〕梵〔住〕，达〔六〕神通之彼岸，予
　　往生梵天世界。
　　一四普沙大仙之都府，名为伽西伽，〔父〕名伽阇耶那（胜军）为剎帝利族，母为
　　悉利摩（有祥）。
　　一五彼营在家生活六万年，〔有〕伽鲁罗、汉沙〔鹅〕、须万那婆罗（金养）三所
　　优美之宫殿。
　　一六有二万三千善饰之妇女，夫人名奇沂瞿昙弥，实子名阿难陀。
　　一七观四种之相，骑象出行，行上人之正勤行为六月。
　　一八受梵天之请，世间第一之导师普沙大雄〔尊〕上人于鹿野苑转大〔法〕轮。
　　一九须奇陀（所乐）与达摩阇那（法军）为普沙大仙之上首弟子，侍者名为珊毘
　　耶。
　　二○阇罗（动）与乌婆阇罗（近动）为世尊之上首女弟子，菩提树称为阿曼陀。
　　二一达难阇耶（财胜）与威沙伽为上位之常侍信士，婆多摩与那迦为上位之常侍
　　信女。
　　佛种姓经一九第十八佛普沙品二三九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二四○
　　二二此牟尼之身量五十八罗陀那，如百光之日，满月宫王之光辉。
　　二三时人寿为九万年，此佛生存此世之间，济度众多之人。
　　二四诫诸多之有情，度大量人众，此名声无双之师，与彼弟子众同入涅盘。
　　二五优越之胜者、普沙师于须那园入涅盘，随处处地方分配其舍利。
普沙世尊之种姓第十八终。
二○第十九佛毘婆尸品
p.52.
一于普沙佛之后，有正觉者，两足者中之尊胜者，其名为毘婆尸，具眼者出现于
　　世。
　　二破一切无明，达最上之正菩提，为转法轮，出至般多摩提（有亲者）之都。
　　三转大法轮，导师令〔在家出家〕两者开悟，第一会令领会〔法〕者，其数不可
　　计算。
　　四其次又名声无量〔之此佛〕于此处说谛理，此第二会领会法者，有八万四千人。
　　五八万四千之人人，效正觉者出家，彼等到达园林，具眼者为之说法。
　　六彼随侍之徒，闻胜者一切方便之语，又达殊胜之法，此为第三之〔法〕领会。
　　七于毘婆尸大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人之集会，此有三次。
　　八第一之会座为六万八千人，第二会座，〔集〕十万之比丘。
　　九第三之会座，有八万之比丘，正觉者于比丘众之中，照耀光辉。
　　一○予彼时，为龙王有大神通力，其名阿都罗为〔无比〕，植善根有荣光。
　　一一彼时数千万之龙，为供养避开天乐接近此尊贵者。
　　一二接近世间导师毘婆尸正觉者，以摩尼真珠之宝镂一切璎珞为饰物，持来请献
　　法王，尔时以布施黄金之座林。
　　一三此佛亦于僧众中为予豫言：一由今于九十一劫，此者将成佛。
　　一四于迦毘罗卫之乐都，如来出家，勤应勤，行难行后，
53一五如来坐于阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，达尼连禅河。
　　一六于尼连禅河之岸，胜者啜粥，寻已修理之善路，近至菩提树下。
　　一七由此〔对〕殊胜善菩提道场，右绕行礼，于阿沙陀树下，大名声之人将悟正
　　菩提。
　　佛种姓经二○第十九佛毘婆尸品二四一
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　　小部经典十九二四二
　　一八此〔人〕之生母为摩耶，父名净饭，此〔人〕为瞿昙。
　　一九无诸漏、离垢秽、心归寂静、住善定之库利达与乌婆提沙为彼上首之弟子。
　　二○、二一侍者名阿难陀，随侍此胜者，凯摩与郁婆罗万那无漏、离垢、静心、
　　住善定为上首之女弟子。
此世尊之菩提树称为阿沙陀。
　　二二予闻此〔佛〕之语，心益澄净，为成满十种婆罗蜜，决意更行苦行。
　　二三毘婆尸大仙之都名般头摩提，父名般头摩为剎帝利族，母名般头摩提。
　　二四彼营在家生活八千年，有难陀（喜悦）、须难陀（善喜悦）、斯利摩（有祥）
　　之三所优美宫殿。
　　二五有四万三千之善饰妇女，彼女名须檀那为彼之夫人，名珊瓦达康陀为实子。
　　二六见四种之相，乘车出去，满八个月之间，勤应勤。
　　二七应梵天之请，世间导师毘婆尸大雄〔尊〕最上人转大法轮。
　　二八康陀（蕴）与提沙为毘婆尸大仙之上首弟子，名阿须伽为侍者。
　　二九阐陀（月）与阐陀弥陀（月友）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为婆陀
　　利。
　　三○普那婆须弥陀与那迦为上位之常侍信士，又斯利摩与郁陀罗为上位之常侍信
　　女。
　　三一毘婆尸世间导师之身量为八十肘，其光明及于四方七由旬。
　　三二佛之寿量为八万年，佛生存之间，济度数多之人。
　　三三为众多之人天解系缚，〔为〕余地之凡夫，说道与非道。
54三四显示光明，说不灭之道，如火聚照明光辉后，佛与弟子众同入涅盘。
　　三五优越之神通，优越之智慧，〔欲、色、无色、出世〕四地之相，一切归无，然
　　则诸行岂非空耶！
　　三六毘婆尸是殊胜之胜者、贤者于须弥陀（善友）园入涅盘，其优美之塔其处为
　　高七由旬。
毘婆尸世尊之种姓第十九终。
二一第二十佛尸弃品
　　一毘婆尸〔佛〕之后，有正觉者、两足尊，其名为尸弃，为无等类，无可对比之
　　佛种姓经二一第二十佛尸弃品二四三
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　　小部经典十九二四四
　　胜者。
　　二碎魔王之军，达最上之正菩提，〔佛〕为慈愍生类，转大法轮。
　　三最上第一之胜者尸弃〔佛〕之转法轮，第一会令领会〔法〕者，为一兆之数
　　四其后为拿之长、最上人〔佛〕之说法，第二会令领会〔法〕者，为九千亿之数。
　　五于人天界示现二神通，第三会令领会〔法〕者，为八千亿之数。
　　六于尸弃大仙尽诸漏、去垢秽、心归寂静，为如彼〔佛〕人人之集会有三次。
　　七于第一之会座有十万之比丘，于第二之会座有八万之比丘。
　　八于第三会座有七万之比丘，如池中生长之莲华，无污染之处。
　　九予彼时，名阿林达摩（伏敌）为剎帝利族，由正觉者为上首及比丘众供养饮食
　　物。
　　一○布施几千万领诸多优美之衣服，予向正觉者布施饰象之乘物。
　　一一象之乘物适宜之化造，常确乎建立予、心立成满。
55一二此世间第一导师尸弃佛亦为予豫言：「由此三十一劫，此者将成佛。
」
　　一三于迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言
　　〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一四闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一五尸弃大仙之都，名为阿鲁那瓦提（有日），〔父〕名阿鲁那为剎帝利族，母名
　　为婆婆瓦提（有光）。
　　一六彼营在家生活七千年，〔有〕须阇陀（善月）、义利（山）、瓦哈那（运载）三
　　所优美之宫殿。
　　一七有二万四千之善饰妇女，夫人名为沙婆羯摩（一切欲），实子名阿脱罗。
　　一八此最上人见四种之相，骑象之乘物出去，八个月之间，行〔正〕勤行。
　　一九应梵天之请，世间第一导师尸弃大雄〔尊〕、最上人，于鹿野苑转大〔法〕轮。
　　二○阿毘浮（优胜者）、名珊婆瓦（出生）为尸弃大仙之上首弟子，凯曼伽罗（作
　　安稳），为彼之侍者。
　　二一阿奇罗（无障碍）、婆头摩（莲华）为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为芬
　　达利伽（白莲）。
　　二二斯利瓦陀（吉禅增）、阐达（月）为上位之常侍信士，质多（心）、须屈陀（善
　　佛种姓经二一第二十佛尸弃品二四五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二四六
　　所护）为常侍之信女。
　　二三此佛之身量为七十肘，如黄金之花环，有三十二种之优美相好。
　　二四由其身昼夜常向诸方放一寻量之光明，其光〔及〕三由旬。
　　二五此大仙之寿量为七万年，此佛在生存此世之间，济度众多之人。
　　二六降法雨，润人天，使彼等达到安稳〔地〕后，佛与其弟子等同入涅盘。
　　二七有〔八十〕随好，〔有〕三十二种尊相，一切归无故，一切行岂非空耶！
　　二八谓尸弃尊牟尼，佛于都沙（衣服）园入涅盘，其处有此佛之尊塔，高为三由
　　旬。
尸弃世尊之种姓第二十终。
二二第二十一佛毘舍浮品
p.56.
一于同曼陀劫，无比伦、无对等者，名为毘舍浮胜者，出现于世。
　　二此处知欲火之被点，渴爱之被伏，如龙象之断系缚，已达最上之菩提。
　　三世间导师、毘舍浮〔尊〕之转法轮，第一会领会〔法〕者，有八千亿。
　　四世间之长者、人〔中〕牛〔王〕于出此国游行，第二会领会〔法〕者，为七千
　　亿。
　　五彼〔佛〕拂大〔邪〕见，行神通，十千世界之人间天人，集于人天两界。
　　六为未曾有，身毛可弥立，见大不思议，天人、人间之开悟者，其数为六亿。
　　七于毘舍浮大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静，如彼〔人人〕之集会，此有三次。
　　八第一之会座为八万之比丘，第二之会座，为七万之比丘。
　　九第三之会座，为六万之比丘，有畏老衰之心，〔佛〕之实子等大仙。
　　一○彼无比之佛，转殊胜之〔法〕轮，闻彼之胜法予喜而出家。
　　一一予彼时，名须达沙那（善现）为剎帝利族，以饮食、衣服、供养胜者与比丘
　　众俱。
　　一二昼夜不懈行大布施，于胜者之前，具万德出家之身。
　　一三具阿阇梨之德，有苦行、持戒、善定，求一切智，使乐胜者之教。
　　一四起信心、喜悦心，予礼拜佛〔大〕师。
以菩提之故，予起喜悦心。
　　一五知〔予〕心无退转，正觉者如次宣告：「由此三十一劫，此者将成佛。
　　佛种姓经二二第二十一佛毘舍浮品二四七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二四八
　　一六于乐都迦毘罗卫……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言〔第
　　四之一三〕将面彼佛。
」
57一七闻此〔佛〕之语，心益澄净，为成十种波罗蜜，决心更行苦行。
　　一八毘舍浮大仙之都，名为阿诺摩，〔父〕为须婆提陀为剎帝利族，母名为耶沙瓦
　　提（有名声）。
　　一九彼营在家之生活六千年，〔有〕卢奇（喜）、须卢奇（善喜）、瓦达那（增）三
　　所优美之宫殿。
　　二○有满三万之善饰妇女，彼夫人名为须奇陀（善心），实子名为须婆普达（善
　　觉）。
　　二一见四种之相，乘舆出去，最上人六个月之间，行〔正〕勤行。
　　二二应梵天之请，世间导师、毘舍浮大雄〔尊〕于阿鲁那（日）园转大〔法〕轮。
　　二三须那与郁陀罗为毘舍浮大仙之上首弟子，名乌婆珊陀（安息）为侍者。
　　二四达摩（调伏）与沙摩罗（共鬘）为此世尊之上首女弟子，大沙罗为彼之菩提
　　树。
　　二五须提伽（吉瑞者）与蓝摩（乐）为上位之常侍信士，又瞿昙弥与斯利摩为上
　　位之常侍信女。
　　二六可等比黄金之柱，身量有六十肘，夜时身亦发光明，为如尸弃山。
　　二七佛之寿量为六万年，佛生存于此之间，济度多数之人。
　　二八为诸多之人人详分别说法，整理法船，佛与其弟子等同入涅盘。
　　二九大众所见为美，精舍与威仪亦然。
一切归于无〔故〕，一切诸行岂非空耶！
　　三○毘舍浮尊胜者〔大〕师于凯摩园入涅盘，随处处地方行分配舍利。
毘舍浮世尊之种姓第二十一终。
二三第二十二佛拘留孙品
p.58.
一于毘舍浮〔佛〕之后，有两足尊之正觉者，其名为俱留孙，不可测，难克之事。
　　二断尽一切生有，达行之彼岸。
如破狮子之槛，达最上之菩提。
　　三世间导师俱留孙〔佛〕之转法轮，第一会领会〔法〕者，为四千亿。
　　四于中空、又于上空行双变之神通，济度三千亿之人天。
　　佛种姓经二三第二十二佛拘留孙品二四九
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　　小部经典十九二五○
　　五人中天〔佛〕为夜叉说四谛之理，已领会其法者，为难测其数。
　　六拘留孙世尊尽诸漏、离垢秽、心归寂静，为如彼〔佛〕人人唯一之集会。
　　七依灭诸漏其它之块团，令人人调御达于地，彼时集合为四万。
　　八予彼时，为剎帝利族，名为凯摩，向如来、胜者之子施大施物。
　　九施钵、衣、涂眼药、甘味之新芽，调此等殊胜尊之所望者。
　　一○此牟尼、世间导师、拘留孙〔佛〕亦为予豫言：「于此贤劫，此者将成佛，
　　一一于名迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至
　　言〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一二予闻彼语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，〔决意〕更行苦行。
　　一三都城名凯摩瓦提（有安稳），予彼时，名凯摩（安稳），求一切智，彼佛之前
　　出家。
　　一四阿义达陀（火授）婆罗门为此佛拘留孙大仙之父，名威沙迦为其母。
　　一五正觉者之大家族，住于其处之凯摩都，为人间中之优胜者、长者、家世善，
　　名声高者。
　　一六彼营在家生活四千年，〔有〕卢奇、须卢奇、瓦达那三所最上之宫殿。
　　一七有满三万数之着善饰妇女，名威罗阇摩那（能遍照）为夫人，名郁陀罗为实
　　子。
　　一八见四种之相，乘车出行，胜者勤应勤之事，八个月无缺。
　　一九应梵天之请，世间导师拘留孙大雄〔尊〕，最上人于鹿野苑转大〔法〕轮。
　　二○名威都罗（离担）、珊阇瓦（共活）者，为拘留孙师之上首弟子，名菩提迦（觉
　　生）为侍者。
　　二一沙摩（黑）与阐婆那摩为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为斯利沙。
　　二二阿秋陀（未死）与须曼那（善意）为上位之常侍信士，难陀（欣喜）与须难
　　陀（善欣喜）为上位之常侍信女。
　　二三大牟尼身量为四十罗陀那，发金色之光，〔及〕于四方十二由旬。
　　二四此大仙之寿命为四万岁，存在此世间济度数多之人。
　　二五于人天两界为男女张设法店，作狮子吼，佛与弟子众同入涅盘。
　　二六彼之言语有八支分，常无瑕疵，一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！
　　佛种姓经二三第二十二佛拘留孙品二五一
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　　小部经典十九二五二
　　二七拘留孙胜者，于凯摩园入涅盘，于其处有彼美优之塔，耸立于空中为一牛呼
　　〔声之高广〕。
　　拘留孙世尊之种姓第二十二终。
二四第二十三佛拘那含牟尼品
p.60.
一拘留孙〔佛〕之后，为正觉者、两足尊，名为拘那含牟尼胜者，是世界之长者、
　　人〔中〕牛〔王〕。
　　二满十种之法，过难路，除尽一切垢秽，已达最上之正菩提。
　　三尊师拘那含牟尼之转法轮，第一会领会〔法〕者为三千亿数。
　　四行神通，伏外道等，于第二会领会〔法〕者，为二千亿数。
　　五由彼又行神通，胜者上天子之都，住于其处，为赤黄毛毡色之石座。
　　六牟尼尊说七部论，入雨安居，于第三会领会〔法〕者，为一千亿数。
　　七于此天中天〔佛〕尽诸漏、离垢秽、心归寂静，此如彼人人之会座之一。
　　八时超四种之瀑流，打碎死王，比丘等之集合者，为三万。
　　九予彼时，名婆婆陀（山）为剎帝利族，有朋友同僚，持无限之力。
　　一○为见正觉者前往赴会，开无上之法，招胜者与比丘俱，随求而奉献施物。
　　一一毛织物、中国制之布、绢布、毛布、与黄金制之履亦奉献于师之弟子等。
　　一二此牟尼〔尊〕亦坐于大众之间，为予豫言：「于此贤劫，此者将成佛
　　一三于迦毘罗卫之乐都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤应勤〕……乃至言
　　〔第四之一三〕……将面彼佛。
」
　　一四闻彼之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　一五求一切智，向最上人捧献施物，予投弃大王之位，于彼佛之前出家。
　　一六都名须婆瓦提（有），彼名须婆（）为剎帝利族，正觉者之大家族住于其
　　处为都城。
61一七彼映若达陀（祭施）婆罗门为佛之父，名郁陀罗为拘那含牟尼之生母。
　　一八彼营在家生活三千年，〔有〕头斯陀（满足、）珊头斯陀（知足）、珊头陀三
　　优美之宫殿。
　　一九满一万六千善饰之妇女，名卢奇伽陀（喜肢）为夫人，名萨陀瓦哈（商主）
　　佛种姓经二四第二十三佛拘那含牟尼品二五三
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　　小部经典十九二五四
　　为实子。
　　二○见四种之相，骑象出去，最上人六个月之间，行〔正〕勤行。
　　二一依梵天之请导师拘那含牟尼大雄〔尊〕最上人于鹿野苑转大法轮。
　　二二名频约沙（渐多）与郁陀罗，为上首之弟子，名须提奢（吉祥生）为拘那含
　　牟尼师之侍者。
　　二三沙摩陀（海）与郁陀罗为上首之女弟子，此世尊之菩提树，称为优昙婆罗。
　　二四郁伽（上）与须摩德瓦（月天）为上位之常侍信士，喜瓦罗与沙摩（黑）为
　　上位之常侍信女。
　　二五此佛其身长三十肘，如坩埚边缘之环，饰以光明。
　　二六彼佛之寿量为三万年，佛生存于此之间，济度数多人。
　　二七以正法之衣服，建立饰正法之支提，造正法之花环，佛与其弟子众同入涅盘。
　　二八彼人人有大魅力，说明吉瑞之法者。
一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！
　　二九正觉者拘那含牟尼于婆婆陀（山）园入涅盘，随此处、彼处之地方行分配舍
　　利。
　　拘那含牟尼世尊之种姓第二十三终。
二五第二十四佛迦叶品
p.62.
一于拘那含牟尼之后，有正觉者、两足尊，名为迦叶为法王，放大光辉。
　　二弃传家财宝与诸多之饮食物，与乞食等施物，满心〔之所愿〕，如破牛王之杙，
　　达最上之正菩提。
　　三世间导师、迦叶〔佛〕之转法轮，于初会领会法者，有二千亿之数。
　　四佛四个月之间游行于世，彼时，第二会领会〔法〕者，为一千亿之数。
　　五行双神变，宣示智根，于第三会领〔会法〕者，为五百亿之数。
　　六于天上之乐都须达摩（善法）城，于其处说法，胜者令三百亿之天人开悟。
　　七其后人中天〔佛〕，为夜叉说法，于彼等之中，领会〔法〕者，其数不可举算。
　　八此天中天亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静，亦如彼人人一次之会座。
　　九其超越生有，依惭与戒如彼之比丘为二万人之会座。
　　一○予彼时，为婆罗门青年名为觉提婆罗（光护）为人所知，有学志，谙神咒，
　　佛种姓经二五第二十四佛迦叶品二五五
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　　小部经典十九二五六
　　精通三种之吠陀。
　　一一达相术、传说、正法之极意，巧知地上空中〔之吉兆〕，通诸明，无疾病。
　　一二于迦叶世尊，有名伽提迦罗（作瓶）为侍者，有服从心、恭敬心，于第三果
　　而入涅盘。
　　一三伽提迦罗，伴予赴迦叶胜者之处，予闻彼之〔说〕法，于彼处出家。
　　一四精进努力，善识别正与不正之勤，任何事亦无退堕，以完成胜者之教。
　　一五凡佛所宣示，师之九分教，一切修习，以光辉胜者之教。
　　一六见予之不思议，此佛亦豫言：「于此贤劫，此者将成佛。
63一七于名为迦毘罗卫乐都，如来出家，勤应勤，行难行后……乃至言〔第四之一
　　三〕……将面彼〔佛〕」。
　　一八如来坐于阿阇婆罗树下，于彼处受取粥饭，而至尼连禅之河。
　　一九于尼连禅河之岸，胜者啜粥，登上善加修理之路，以近菩提树下。
　　二○于是，彼最上人，〔对〕于菩提道场，右绕行礼，为难克取之伤所，登最上菩
　　提之座上，
　　二一以跏趺坐，此大名声之〔人〕将开觉。
此人之生母为摩耶，父名净饭，此人
　　为瞿昙。
　　二二无诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定之库利达与乌婆提沙为彼之上首弟子。
　　二三、二四侍者名阿难陀，随侍此胜者，凯摩与郁婆罗蔓那，无漏、离垢、静心、
　　住善定为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为阿沙陀。
　　二五质多与哈达罗瓦迦为上位之常侍信士，又难陀母与郁多罗为上位之常侍信
　　女。
」
　　二六闻无等比之大仙此语，天人与人间欢喜：「此佛种子将成幼芽。
」
　　二七十千世界之天与人扬赞美之声，拍手且笑，合掌谟拜。
　　二八「若我等虽有将失此世尊之教，于未来世我等将面此佛。
　　二九恰如人人渡河，如见失对岸之上场，指向下流为上场，以渡大河。
　　三○然我等一切虽然离别此胜者，于未来世将面彼胜者。
　　三一闻彼佛之语，心益澄净，为成满十种波罗蜜，决意更行苦行。
　　三二予如是记忆，避非行，亦行难之行，唯为成菩提故。
　　佛种姓经二五第二十四佛迦叶品二五七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二五八
　　三三都名波罗奈，彼名奇奇为剎帝利族，正觉者之大家族住其处为都城。
　　三四彼婆罗门达陀（梵与）婆罗门为佛之父，名檀那瓦提（有财）为迦叶大仙之
　　生母。
64三五彼营在家生活二千年，〔有〕汉沙（白鹅）、耶沙（名声）、斯利难陀（吉祥喜）
　　三所优美之宫殿。
　　三六有四万八千之美饰妇女，名须难陀为夫人，名伊质多阇那（能胜军）为实子。
　　三七见四种之相，由宫殿而出，最上人七日之间，行〔正〕勤行。
　　三八应梵天之请，世间导师、迦叶大雄〔尊〕、最上人于鹿野苑转大法轮。
　　三九帝沙与婆罗豆瓦阇为迦叶大仙之上首弟子，萨婆弥陀（一切友）为彼之侍者。
　　四○阿鲁罗与乌鲁卫罗为上首之女弟子，此世尊之菩提树称为尼拘律。
　　四一须曼伽罗（善吉祥）与伽提迦罗为上位之常侍信士，又伊质多阇那（能胜军）
　　与婆达（贤）为上位之常侍信女。
　　四二如谓身长，此佛为二十罗陀那，如空中之电杖，如蚀〔后再〕满之月光。
　　四三此大仙之寿量二万年，佛生存此之间济度多数之人。
　　四四掘正法之池，施〔持〕戒之涂香，着正法之衣服，饰正法之花鬘。
　　四五〔依〕正法离垢秽，立于大众间之镜，〔宣示〕「无论任何人欲望得涅盘者，
　　见予之庄严！」
　　四六施〔持〕戒之胸衣、禅定之甲冑，着正法之皮衣，施最善之武装。
　　四七施正念之楯、锐利智慧之楯，可碎〔破〕戒之敌，施正法殊胜之刀。
　　四八三明之装饰，四果之花鬘，六神通之璎珞，正法之华饰。
　　四九施制邪恶之正法白伞，化造无畏之花，佛与其弟子等共入涅盘。
　　五○彼实难测难克之正觉者，实唯此〔应示云〕「来见！」善说之法宝！
　　五一实此为善履行伤所之无上法宝。
一切归无〔故〕，一切行岂非空耶！
　　五二胜者大迦叶师于阇陀围耶园入涅盘，于其同处有此胜者之塔，高为一由旬。
迦叶世尊之种姓第二十四终。
二六第二十五佛瞿昙品
p.65.
一予今为释迦族之增长者，为瞿昙佛，勤应勤，达最上之正菩提。
　　佛种姓经二六第二十五佛瞿昙品二五九
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　　小部经典十九二六○
　　二受梵天之请，转大法轮，第一会领会〔法〕者，有一亿八千数。
　　三由彼而后，又〔为〕人天之会座说法，于第二会领会〔法〕者，为不可说之数。
　　四今同于此处教诫实子，第三会领会法者，为不可说之数。
　　五予大仙声闻之集会，唯有一次，集聚一千二百五十人之比丘等。
　　六离垢秽于比丘众中辉光，与一切望，满足一切之诸欲，如摩尼珠。
　　七弃生有之欲，望得〔极〕果之有情等，垂慈悲而说四谛之理。
　　八领会法者有一万乃至二万，以一人二人之领会者，为不可量。
　　九远闻，为大众之物，丰荣，善开花，予释迦牟尼之教，善净于此处。
　　一○尽诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定比丘几百之徒常伴于予。
　　一一今于此处，弃人间之生有者，彼心少己我，有学之比丘等，无被智者所难处。
　　一二赞叹圣直者，常喜正法之人人，有正念不忘轮回之辈、将得开悟。
　　一三予之都府迦毘罗卫，父为净饭大王，予之生母称为摩耶妃后。
　　一四予营在家生活二十九年，具有罗摩（脱乐）、须罗摩（善悦乐）、须婆陀（善
　　养）三所优美宫殿。
　　一五有四万善饰之妇女，夫人名为婆达迦阇那，名罗睢罗为实子。
　　一六见四种之相，骑马出城，六年之间，予勤行〔正〕精勤、难苦行。
66一七于婆罗奈之伊西波陀那（仙人堕处）予转〔法〕轮。
予为正觉者瞿昙，为一
　　切有情之所依处。
　　一八寇利陀与乌婆提沙二人之比丘为上首弟子，名阿难陀为予近侍之侍者。
　　一九凯摩与郁婆罗万那为比丘尼上首之女弟子，质多与跋陀罗瓦伽为上位之常侍
　　信士。
　　二○难陀母与郁陀罗为上位常侍之信女，予于阿沙陀树下达最上之菩提。
　　二一予一寻量之身光，常升及十六肘之高。
今在此处寿命，仅为百岁。
　　二二予生存之间令悟最后生之人人，开设法炬，度多数之人。
　　二三予亦不久与弟子众同于此处入涅盘，一如火之燃尽〔时〕。
　　二四彼等威光无尽之人人，此等有十力之人人，具此三十二相，殊胜有德之身。
　　二五如六色之太阳，放无双光明，一切归于无，实亦一切诸行空耶！
瞿昙世尊之种姓第二十五终。
　　佛种姓经二六第二十五佛瞿昙品二六一
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小部经典十九二六二
二七诸佛品
　　
一由今不可测劫之前，有四人之导师。
单罕伽罗（作爱）、美单伽罗（作慧）、其
　　后是沙罗难伽罗（作归依）与正觉者提盘迦罗（燃灯），此等同一劫出为胜者。
　　二在提盘迦罗之后，有名毘檀尼耶导师，一劫中唯有一人济度数多之人。
　　三提盘迦罗世尊与毘檀尼耶师，此等间之劫，以数不可计算。
　　四毘檀尼耶之后〔有〕名曼伽罗（吉祥）导师，彼等以中间劫亦数之，是不可计算。
　　五曼伽罗（吉祥）、须曼那（善意）、丽瓦陀（谄曲）、与须毘陀（所照）牟尼，此
　　等有眼者、放光明之佛亦同出一劫。
67六于须毘陀〔佛〕之后，有阿诺摩达西（高见）大名声家，彼等之中间劫亦数之，
　　是不可计算。
　　七阿诺摩达西、婆多摩、那罗陀导师，此等之佛亦同一劫除黑闇之智者。
　　八于那罗陀〔尊〕之后，有名导师婆都无达罗，于同一劫中出现，济度数多之人。
　　九那罗陀世尊与婆都无达罗师，又其中间劫亦数之，是不可测。
　　一○由今十万劫之昔，有一人之大牟尼尊、世间解之婆都无达罗为应受供养之人。
　　一一〔由今〕三万劫之昔，有二人之导师，须弥陀（善慧）与婆都无达罗之儿须
阇陀（善生）。
　　一二由此八千劫之昔，有三人之导师，毘耶达西（喜见）、阿陀达西（义见）、达
　　摩达西（法见）之诸导师。
　　一三须阇陀〔佛〕之子，此等正觉者、两足尊于同一劫之中出现为世无比伦之正
　　觉者。
　　一四由今九十四劫之昔，有一人之大牟尼〔尊〕，彼世间解之悉达陀（义成）为无
　　上之辨别者。
　　一五由今九十二劫之昔，有二人之导师，提沙、普沙无等同、无比伦之正觉者。
　　一六由此九十一劫之昔，有名毘婆尸之导师，彼亦为悲愍之佛，令有情脱出系缚。
　　一七由今三十一劫，有二人之导师，为无等同、无比伦之尸弃与毘沙浮。
　　一八于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。
　　佛种姓经二七诸佛品二六三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部经典十九二六四
　　一九予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。
此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。
　　二○此等诸法王等，向其它数亿之〔法王等之赐教〕语说彼道，彼佛与彼弟子等
　　共入涅盘。
诸佛品终
二八舍利配分品
p.68.
一优异胜者、大瞿昙于拘尸那揭罗入涅盘，彼处此处，依地方而行分配舍利。
　　二一分向阿阇世王之都，一分向毘舍离之都，一分向迦毘罗卫，一分向遮罗颇，
　　三一分向罗摩村、一分向毘留提，一分向波婆所属之末罗族，一分向拘尸那揭罗。
　　四名为香姓婆罗门〔用配分舍利之〕瓶筑塔，心喜之莫利耶族民建炭灰之塔。
　　五八座之舍利塔，第九为瓶塔，第十为炭灰塔，彼时已建立此十塔。
　　六齿在三十〔三天〕之都，一〔齿〕在龙〔王〕之都，一〔齿〕在健陀罗之地，
　　而一〔齿〕在迦陵王之〔都〕。
　　七四十排列甚善之齿、发、毛一切由铁围山为次第之天人等，将此一一持去。
　　八世尊之此金刚之钵、杖、衣服、内衣于其姑尸之都，敷具于名为迦毘罗之都。
　　九于华氏城有水碗与带，于瞻波城有浴水衣，于拘萨罗国有白毫。
　　一○于梵天世界有袈裟，于三十〔三天〕之都有缠头布，又有印于石上之优美足
　　迹，犹如涅盘不灭之足迹。
在阿盘提之都有座具，同在其国有敷具。
p.69.一一于弥提罗城有火燧石，于伊提哈国有洒水布，同在因达罗陀又有刀与针箱。
　　一二其它之资具，一切在阿婆罗陀地方无有遗漏，牟尼尊所受用诸人供养之物。
　　一三瞿昙大仙之舍利配分已，为有生之慈悲，古人彼时所言。
~舍利配分谭终~
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佛种姓经帝瓦罗

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