禅游鸡足山 作者 : 李雨霖

　　禅游鸡足山

　　李雨霖

　　到达鸡足山已经是夜晚选择了祝圣寺住下。深山古寺的夜，那是真正的夜。远离尘世的喧嚣，远离了世俗的烦恼。那如风、如雨、如雷的暮鼓伴随着夜色悄悄来临。僧众们晚课后的寺院明月清风，沉寂廖旷。从淡淡的灯光中可以看到有人在伏案疾读，有人在礼佛拜一拜，有的索性关灯，孤身静坐，山寺的夜空，充满了宁静与安详。这里的一切，如遥远的历史一般古老而凝重，且又亲切真实我心中油然升起一种旷古空灵的情绪，久久不能入睡。

　　汉传佛教的寺庙，大多隐藏于深山之中，林木森森，给人一种出尘逸世的感觉。这里不像藏传佛教的寺庙那样空阔辽远，使人难以接近：又不像南传佛教那样居于村寨之中，世俗亲近。更多的是一种’曲径通幽处，禅房花木深”，身不可居但心可居、走进这些佛山，是非恩怨，名利得失，皆化为子虚乌有。如是我闻，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’我不信佛，所以我不懂，但那些是旗动、风动还是心动的古老禅语总让人受到某种触动。若是在这夜的寺里，某位高僧给你讲述一段佛经，当你亲耳聆听面对他们的时候，你一定会发现他们不是在对你讲一个故事，而更像是一种亲身经历的回忆，是不久刚刚发生的。

　　晨钟响起，阳光从林的缝隙中照亮了大殿的屋脊，整座寺院在柔和的光线中显得雄伟庄严。孙中山先生所题的“饮光俨然”和梁启超先生题的“灵岳重辉”仿佛都与这穿透了密林的闪烁阳光一般，使鸡足山充满了佛性。置身其间，自然体会到‘灵山一会”的神奇。一代高僧玄奘大师在他不朽的《大唐西域记》里记载了：“迦叶承佛旨住持正法，结集至尽廿年，将入定灭，乃往鸡足山。”从此奠定了鸡足山在佛教中的地位，与峨嵋、普陀、五台、九华并称于世。从唐代开始，—位又一位高僧，脚印覆盖着脚印，袈裟连接着袈裟披戴朝霞与暮霭，穿越森林与云海，春夏秋冬，岁岁年年跋涉在鸡足山，叩响华首门，寻找着那入定的迦叶，得到佛的真传。后来，山上就有了36寺2庵，配合着天造地设的一鸟、二茶、三龙、四观、五杉、六珍、七兽、八景，一座号称“灵山佛都”、“天开佛国”的佛教名山屹立在南滇之地。798年，中国近代最著名的高僧虚云大师，这位活了728岁，从鸦片战争一直活到“大跃进”的僧人，奉光绪皇帝和慈禧太后的圣旨建成“护国祝圣禅寺”，把鸡足山推向了无与伦比的高度，成为享誉全国及南亚、东南亚的佛教圣地。

　　金顶天柱峰，海拔3248米。鸡足山最著名的四观就在金顶，东观旭日初升，西观银苍玉洱，北观玉龙积雪，南观彩云南现，昔日徐霞客赞日：“东日、西海、南云、北雪，四之中海内得其一已为奇绝、而天柱峰一顶已萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣!”78多年以前，我是走上去的，现在却丧失了登山的勇气，只能选择骑马与缆车。缆车的下方就是攀登金顶最艰难的段，被称为鸡脖子的地方。一级， 级，那些平整的石块，被永远砌成了一道风景。进香的人们在路上走着，汗水湿透了衣服他们步履沉重，但精神依日，在数不清的台阶面前，需要一点勇气，也需要一点坚韧。也许，只有信念才会在长长的山道上闪光，只有宗教才让人体会到一种超乎人体的力量。一条让游人望而生畏的路，成为了鸡足山真正值得骄傲的地方，如果没有那崎岖的石道，鸡足山就永远失去了名山的魅力。

　　禅语中说，跋涉千山万水，最后一步才能见佛，乘缆车的显然没有见佛的机会。不过，又有禅语说：“见山不是山，见水不是水”，真佛即在心中。超越外物的执著解脱人生的烦恼，也许才是真正的大道。欲穷千里目，更上一层楼：会当凌绝顶，便可一览众山小。行者不知禅滋味、参禅打坐，为求真禅强说禅。而今识尽禅滋味，欲说还休。却道吃茶去!那么，什么是鸡足山?只能自己去体会了。

　　出自: 《云南画报 》     288年4期

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